Allah'ı, ne emretmiş olursa olsun, üç defa tesbih etmek ve secdede, emrettiği kadar üç defa tesbih etmek ki, bu aşağıdadır ve onun emri farz sayılmıştır ve bu, Bu nedenle İshak bin İbrahim bin Rahavih gibi bazı alimler bunun farz olduğunu ve aşağıdakilerden biri olduğunu görmüşlerdir: Rükû ve secdede üç defa tesbih okumamış ve namazı geçerli değildir.

Ve Cenâb-ı Hak şöyle buyurdu: “Sabır ve namazla Benim zikrim ve şükrümde yardım isteyin.

Eğer Hak, namazın kula mahsus olduğunu bilmeseydi, ona bunu emretmezdi. Allah, kula, "Senden yardım dileriz" de, yani sana kulluk etmeyi emretmiştir. Böylece kulun, Rabbinden yardım istemesini mümkün kılmıştır. Onun emri: O'nu anmak ve O'na şükretmek için dua yoluyla yardım istemek, böylece duaya Kendisi statüsü verilmiş ve kulun O'nu anmasına ve O'na şükretmesine yardımcı olunmuştur .

Ve ey Allah'ın Velisi, Hakikat'in şeylerin en büyüğünde ortaya çıkardığı hal, sıfat, hareket ve ameli, Allah'ın zat sıfatıyla zikredilmesinden bahsetmeyelim. Kim namaza girerse Hak ile karıştırılmışsa ve Hakk nurdur ve bu nedenle “Namaz nurdur” demiş ve onu Kendi makamına indirmiştir.

O "Dua edin" dedi. Allah bereket versin, huzur versin. Ben de gözümün rahatlığını namazda kıldım.

Ve gözümün rahatlığı, gördüğümde ve izlediğimde beni mutlu eden şeydir. .Namaz kılan kişi, namazında hak kılığındadır ve birisi onu gözetlemektedir.Bunun üzerine namaz bu üç şartı birleştirdi ve aynı şekilde onun bu ayetteki "Bana şükredin" sözü de şöyledir: "Ben ona şükrettim." , ben de teşekkür ettim, ben de teşekkür ettim.” Metin Şahsen ve beyanıyla teşekkür edilenin kendisi olması ve bunun için kendisine teşekkür etmemin iki yönü vardır. Bir yönü, benim gibi olmasıdır. ikinci husus ise şükrün onun hürmetine olmasıdır.Eğer şükr onun hürmetine ise, Allah Teâlâ ona şöyle buyurur: "Kulla

Madem ki O, "O'nu tesbih ederim" sözü, O'na ait olan yücelik ve hamd sıfatlarını bize bildiriyor; hükümler, kıssalar, kıssalar, vaatler ve tehditler gibi kâinatlarla ilgili şeyleri bize bildiriyor. , ayetlerin delillerinden dolayı akıl, âlemlerde dolaşır ve kıraatte tefekkürle emrolunur, belki de o kâinatta şahitlik etmesinden dolayı o kâinatta gezinir ve böylece kıyametten çıkar. Kur'an'da özel olarak zikredilir, Allah'ın bildirdiği ölçüde Allah'a zikredildiğinden dolayı buna şöyle bir şey denir. Eğer namazı hakkında şüphe uyandırırsa Daha önce ne namaz kıldığını bilmiyorsa, iki secde secdesi yapmaya başladı ki bununla şeytanı zorlayacak, eksiklikleri telafi edecek ve üstünlük konusunda onlara şefaat edecek, böylece namazı iki kat artacaktır. Bu, nafile ve farz namazlar için de aynı şekilde geçerlidir ve her kim, namazında hata yapanı kötülükle tehdit ederse, kim bu zikrettiğimiz ve işaret ettiğimiz şeylere dikkat ederse, Allah'ın lütfunu ve ona olan rahmetini bilir. Kulları ve i

Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'e namazda salat etmenin hükmü, eğer namaz kılan kişi yaratılmışsa ve dua eden kişi de onun içinse, namaz kılanın durumuna göre değişir. Eğer namaz kılan kişi Cenab-ı Hak ise, namaz kılınan kişi arasındaki farka gelince: Birincisi, bilindiği üzere insan değişime tabidir ve şartlar ona göre değişir, dolayısıyla namazı da şartlarının farklılığından dolayı farklılık gösterir. İbadet edenlerin durumlarının farklılığı, bu bölümde bahsettiğimiz hastaların duası ile korkanın duası gibi olup, bu farklılıkların dua edenin durumuna bağlı olduğu, güneş tutulması duası ve yağmur duası gibi.

Üzerindeki namazın farklılığına göre bu, Hakk'ın kullarına yaptığı dua gibidir. Cenâb-ı Hak şöyle buyurdu: Şüphesiz Allah ve melekleri, Peygamber'e salât ederler. Ey iman edenler,

Bunun üzerine müminler, Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'e, Allah'ın kendilerine emrettiği namazı nasıl kılacağını sordular. Allah'ın Elçisi, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, onlara şöyle dedi: "De ki: 'Allahım, İbrahim'e ve İbrahim'in ailesine bereket verdiğin gibi, Muhammed'e ve Muhammed'in ailesine de salat et'.

Yani beğenin .