Ve bizi zikrettikten sonra şöyle buyurdu: Melekleri de, kendilerine farz kıldığı şekilde size dua ederler; o şöyle buyurur: "Rabbimiz, Sen rahmetin ve ilminle her şeyi kuşatmıştır; o halde bağışla." Tövbe edenleri, senin yoluna uyanları, onları cehennem azabından koruyanları, kendilerine vaad ettiğin Adn cennetlerine, atalarından, eşlerinden ve çocuklarından salih olanlara gir. Kim kötülüklerden sakınır ve kim kötülüklerden sakınırsa o gün yeniden diriliş olur, içlerinden kötülüklerin meydana gelmesinden korunanlar O'nun rahmetine kavuşur ve bu büyük bir zaferdir. .Bütün bunlar meleklerin sözüdür.Meleklerin bize duası, bizim cenaze namazımız gibidir, akıl sahibi olanlarla eşittir.Sonra şöyle buyurdu: "Davanın kınaması seni karanlıklardan çıkarsın. "O'ndan başlayarak ve meleklerin duasıyla ışığa, bahsettiğimiz şey budur. Bu yüzden O, "Ve melekleri" dedi, bu da onların "Kötülükleri yen, çünkü kötülükler karanlıktır. “Çünkü onlardan öyleleri vardır ki, onları cehalet karanlıklarından

Cenab-ı Hakk'ın "Namaz kılanlar" buyuruşuna gelince, insanların namaz kılmaları, rahmet anlamında onlara izafe edilebilir. Hakka nisbet edilen, meleklere nispet edildiği gibi dua ve rahmet manasında ve ayette bildirildiği gibi dua ve rahmet anlamında ve tekbiri tamamlamak, ayakta, rükûda, secdede ve oturuşta beyan edilmiştir. O halde kim rükû ve secdeyi ve bunda başlanılanları tamamlarsa, cemaatle namazı ve namazı tamamlamayı hak eden bir grupta olsa bile o, onun yaratılışını tamamlamış olur ve eğer onda bir eksiklik varsa, bu onundur. Allah da onu eksik kabul etmez, bu yüzden bazı duaları diğerlerine ekler, yani yüz namazı olsa ve onlarda eksik olsa, bazıları tamamlanır. Hak tamdır, yani yüz namaz, örneğin seksen namaz, elli namaz, on namaz veya ondan fazlası veya ondan az olur. İki ağır namazın namazı işte böyledir .

Cenâb-ı Hak şöyle buyurdu: Görmedin mi ki, Allah, göklerde ve yerde bulunanlar ile sıra sıra sıralanmış kuşların her biri, yani bunların hepsi, O'nu tesbih etmektedir, O, onun duasını biliyordu. Zamir, işaret etmektedir. Allah, sözünden, duasından, yani Allah'ın varlığı ve rahmetiyle O'na dua etmesinden, sözünden ve övgüsünden, O'nun hamdindeki zamir, Herşeye, yani Rabbini tesbih ettiği her şeye işaret eder. Demek ki Hak, Kendisini dua olarak tanımlamış ve Kendisini hamd olarak tanımlamamıştır, dolayısıyla bu ayetle yukarıdaki, aşağıdaki dünya ve ikisi arasındakiler yayılmıştır.

Tanrı'nın kıskançlığının bir kısmı, yaratılmış bir varlığın, yaratılmış bir varlığa karşı bir lütfuna sahip olmasıdır; öyle ki, Tanrı'nın lütfu, bir şekilde yaratılmış bir varlığın üzerine elini koyması dışında, yaratılmış bir varlık yaratmamış olması olabilir. Bir mahlûk, kendisinden kendisine gelen bir başka mahlûk ile övünmek isterse, başka bir mahlûk kendisine karşı ne varsa başını eğer. Yani bilenler, nebiler ve elçiler gibidir ve alimlerin en kâmil olanıdır. Vallahi, meselelerin gerçeklerini, Allah'ın dünyayı nelerle ilişkilendirdiğini, Allah'ın hak ettiği şeyleri, izole edilmesi ve katılmaması gereken şeyleri bilmeleri nedeniyle bu onların aklına gelmez, bu yüzden sebepleri ortaya koydu ve yaptı. işler birbirine bağlıdır .