Kendisinden önce bir hayat geçmedikçe, bu olay sadece kendisinden önce hayatı geçmiş olan bir kimsede meydana gelse bile, o kişi buna maruz kalmaz. Daha ziyade şeriattan anlaşılan, kanun koyucunun belirlediğinin dışında herhangi bir şart olmaksızın ölü için dua etmektir.Kâfir ve onun için dua etmemeyi şart koşan diğerleri için dua etme yasağı ve çocuğun buna girişi yoktur.

Aksine,

Tirmizî, Cabir bin Abdullah'tan, Resûlullah'tan (s.a.v.) rivayetle, Allah onu bereketlesin ve ona huzur versin, onun üzerine namaz kılınması gerektiğini söylemiştir. ve çığlık atmaya başlayıncaya kadar mirasçı olmaz, miras bırakmaz

Kendisi ve ne için namaz kılındığına hükmetti Mirasın hükmü, hayatta iken ölen kimse hakkında hüküm verilenle aynıdır. Ölümünün hayattan kaynaklanıp kaynaklanmadığını bilmesek de, insan suretinin varlığına dair söylediklerimizi ve Peygamber Efendimiz (sav)'den rivayet edilen Muğire hadisini güçlendirmektedir. ona huzur ver ki, bir çocuk için dua edilsin .

Bazıları çocuk için hiç dua edilmemesi gerektiğini savundular ve

Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in oğlu İbrahim için dua etmediğini savundular

p>

sekiz aylıktı. Peygamber Efendimiz'in namaz kıldığını söyleyenler buna karşı çıkıyor. Allah ona bereket versin ve huzur versin, bu hadis Muğire ve Cabir hadisini güçlendiriyor

Demek istediğim şu ki, bir Müslüman, vefat etmiş, akıl ve akıl sahibi olmayan küçük bir çocuk için dua edebiliyorsa, İslam'ın mahiyetine uygun olarak onlar için dua etmelidir .

Çocuk, sabah akşam gökten düşen çiy olan ve gökten inen suların en zayıfı olan çocuktan alınır. yağmurun sağanak yağmuru, sağanak yağmuru, sağanak yağmuru ve diğer yağmur çeşitleri gibi.Ve o da bu kadar zayıf olduğundan, zayıf olan sonsuz merhametlidir, namaz da rahmettir, dolayısıyla çocuk da ölürse cenaze namazı kılınır. Her bakımdan onun üzerindedir ve onun için namazı terk etmenin hiçbir manası yoktur .

Ölü için dua etmede kime öncelik verildiği konusunda ihtilafa düştüler, bu yüzden onun velisi ve vali denildi ve ben de bunu söylüyorum, çünkü Hz. Aleyhisselam'ın cenazede dua ettiği, kendisinin veli kabul edildiği ve hakkında soru sorulmadığı hiçbir zaman bildirilmemiş ve Medine valisi olan Hüseyin bin Ali Saeed bin El-As öne çıkmıştır. Ali El-Hasan bin Ali

Bu hususta Cuma namazına ve cemaat namazına uymak, onun gizlenmesi ve defnedilmesinde veliye bağlılıktan daha iyidir

Vali genel ve özel olarak yönetme hakkına sahip olduğundan bazı konularda yönetme hakkına sahip olandan daha güçlüdür, ölüler için dua etmeye ve ölülerle sohbet etmeye daha layıktır. Ölüler için hakikat ve şefaat, zira o, Allah'ın vekilidir.Hakkın, kendisini halife olarak tayin edenlere bakışı, kendisine bu kamusal makamı tayin etmeyenlere bakışından daha büyüktür.Hilafette sözleri yapması için görevlendirdiği şeyin kuralını kendisine devrettiği için kendisi tarafından kabul edildi .

Ve hakkın Velisi Cenab-ı Hakk'tır. Kim bu ismi en genel manasıyla tasdik ederse, sonra en genel manasıyla o, ölü üzerine dua etmeye daha layıktır. Ve Veli, hüküm sahibi olandır. İlahî isimler arasında vakit geçirir, böylece kendisine göre daha genel olan için ölüdeki isimlerin koruyucuları bulunanlara şefaat eder ve O, Rahmandır, çünkü rahmeti her şeyi kuşatmıştır . >

Bazıları, namaz kılınmasının yasak olduğu saatlerde namaz kılınmaması gerektiğini, bazıları da gün batımında ve gün doğumunda kılınmaması gerektiğini, bazıları da namaz kılındıktan sonra kılınması gerektiğini söyledi. sabah namazı, yolculuk olmadıkça ve ikindi namazından sonra, sarıya dönmedikçe. Bazıları bunun üzerine her vakit namaz kılınmalı dediler, ben de onun dışında söylüyorum. Ölen kişi üç saat boyunca defnedilmez. Gün doğumu, gün batımı ve ekvator gibi saatlerde ölülerimizi gömmediğimizi belirten metin nedeniyle bu saatlerde kendisi için dua edilmesine izin verilse bile.

Sahne düzenine gelince, ateşin tutuşma zamanıdır, kabir ise ahiretin ilk aşamasıdır, biz ölüm demedik, çünkü ölüm bir an'dır, yuva yoktur. Kabir de bir evdir. Eğer o zamanda defnedilirse, ölü ateşin tutuştuğunu görür, belki de ona dehşet gelir ve Allah mü'minlerin dostudur. Ölülerimizi defnetmemize izin vermedi. o zaman merhametten dolayı. Onlarla

Güneşin doğuşu ve batışına gelince, bunlar kâfirlerin secde ettiği saatlerdir, dolayısıyla Cehennem onları yaptıklarının karşılığını almak için ilerler. Yani ölü o saatte defnedilirse, Cehennemin ona yaklaştığını görebilir. Bu grupları ele alır ve onların yaklaşmasıyla dehşete düşer, ta ki arkasında bir isteği olan biriyle yolda yürüyen biri gibi, kendilerini istediklerini düşüninceye kadar ve karşısında bunu yapmaya niyetli birini görür. bir istekte bulunun. Arkasından kim gelirse, korkunç görünümünden dolayı ondan ayrılacaktır. Belki de bu kişi, gelenin kendisi olduğunu zanneder ve gelen, onun yanından geçip onun geldiğini bilene kadar kendini güvende hissetmeyecektir. Çünkü kâfir, Allah'tan başkasına secde ederse, başını kaldırırsa, Cehennem onun Allah'tan başkasına secde etme gayretini üzerine alır .