Batı onun bedenindedir ve hareketinin amacı doğrultusunda olduğu zannedilmektedir ki, Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: "Ve Allah'tan beklemedikleri şey onlara göründü." Uyandıklarında. Gaflet uykusundan uyanıp bir eve vardılar ve yola çıktılar, niyet ettiklerini aradılar ve onlara denildi ki: "İlk adımdan itibaren onu terk ettiniz, ancak ondan sadece bir miktar arttırdınız. "Diyorlar ki: "Ah, keşke geri çevrilseydik, ama buna imkân yok. Bu nedenle, O'nun yolundan başka bir yola yönelmekle niyet ettikleri Rablerinden perdelenmiş olarak nitelendirildiler." onlar için reçete edildi .

Öyleyse, neyi dikkate aldığımızı biliyorsanız, o zaman cenazeleri makamınıza göre düzenleyin; biz yargılamayacağız, çünkü hüküm sizin değil, kanun koyucunundur. Eğer bu pozisyonda kanun koyucunun yanında durursanız, Bu konuda doğru ve sabit bir hüküm üzerine, sonra onunla amel edin, onun ötesine geçmeyin, sonra onun arkasında durun, çünkü haktan sonra dalaletten başka bir şey yoktur .

/p>

Cenazede tekbirlerden bazılarını kaçıran kimsenin, tekbirlerle girip girmemesi gibi yerlerde ihtilafa düştüler ve bunların arasında, kaçırdıklarını telafi edip etmediği, kaza edip etmediği de vardı. Bunun için tekbirler arasında dua eder mi etmez mi? Kimisi ilk girişte tekbir aldığını söyler, kimisi de imamın tekbir almasını bekleyip sonra tekbir aldığını söyler. Tekbir ve duadan kaçırdığını kim söylüyor, tekbirden kaçırdığını duasız ayin yaparak telafi edeceğini kim söylüyor?

Tekbir, hakkın tesbihidir, o halde acele etsin, imamı beklemesin ve tekbirden kaçırdığı şeyi duasız ahenkle telafi etsin, çünkü Cenab-ı Hak şöyle buyuruyor: "Kim O, benim beni dilediğimi anmakla meşgulse, soranlara verdiğinin en güzelini ona veririm, buraya çağrılan da ölüdür, dolayısıyla ölü, namaz kılanın zikrini, verdiğinden daha güzel verir. Onun için dua ederse, ölü için dua etmekten kastedilen faydadır ve en büyük fayda,

' in zikredilmesiyle sağlanır.

Bazıları kabir üzerinde namaz kılmaması gerektiğini söyledi. Bazıları ise, kabir üzerinde namazı kaçırmışsa ve velisinden başka biri orada namaz kılmışsa, velisi dışında mezarın üzerinde namaz kılmaması gerektiğini söyledi. Bazıları Cenaze namazını kaçırırsa mezar başında namaz kılması gerektiğini söyledi. Mezar başında namaz kılmanın caiz olduğunu söyleyenler bunun şartlarından birinin defin gerçekleşmesi olduğu konusunda ittifak ettiler. Vadenin uzunluğu konusunda ihtilafa düştüler. bir ay

Ölen kişi, kefeniyle gizleninceye kadar namaz kılınmaz, dolayısıyla kefeninde gizlenmesi veya mezarında gizlenmesi arasında bir fark yoktur. Allah ondan razı olsun ve ona huzur versin, kabrine defnedildikten sonra ölü için dua etsin .

Buradaki düşünce şudur: Beden topraktan yaratılmış ve aslına geri dönmüştür, dolayısıyla hiçbir fark yoktur. aradan ayrılıp toprak yüzeyinde çıkıntı yapıyorsa veya toprağın altında bulunuyorsa bunlardan biridir.

Eğer bu duadan kastedilen, ruhun bu bedeni idare etmesi ise, o zaman ruh da onunla birlikte yaratıcısının yanına yükselmiş ve bedeni terk etmişse, o zaman onun için dua etmenin bir sakıncası yoktur. Dua ruhtan çok bedendir, o halde ister yerin üstünde ister yerin altında olsun, Kanun Koyucu hiç fark etmez, çünkü insanların her biri aslına dönmüştür ve ruh da onu Allah'la birleştirmiştir. ruhlar ve element kısmı onu elementle birleştirdi

Bunların arasında, Allah'tan başka ilah yoktur kavminden olan kimseler için dua etmek de vardır. Her kim, büyük günah, nefs ve dalalet ehlinden olsa bile, genel olarak onlara dua ettiğini söylerse. Bazıları Onlar, sapıklar için dua etmekten hoşlanmıyorlardı.Öncelikle dedim ki, diğerleri, bunu bilseler bile, büyük günah işleyenlere, aşırılık ve dalalet ehline dua etmeye izin vermediler. Cenazede dua etmek şefaatçidir ve Peygamber Efendimiz (sallallâhu aleyhi ve sellem)'in şöyle buyurduğu sabittir: "Ümmetimden büyük günah işleyenlere şefaat olarak duamı gizledim ."

O, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, şöyle buyurmuştur: "Allah'tan başka ilah yoktur diyene dua edin."

Ayrıntıya ya da ayrıntıya girmedi ve "Kim" sözüyle genelleme yapmış ve belirsiz bir isimdir. Geneldir, dolayısıyla bu konuşmadan anlaşılan, tevhid ehli için dua etmektir, tevhit ister gözle olsun, ister imanla olsun, yani Peygamberi taklit etmekten veya görme ve imandan bir arada olup, imanın manası, helâl olana göre helâl yakınlık açısından söylemektir ve bunu kimin söylediğinin bilgisine vahiy dışında ulaşmak mümkün değildir. veya vahiy, çünkü görünmezdir ve Allah, hiçbir nefse taşıyamayacağından fazlasını yüklememiştir ve bu nedenle onu birbirine bağlamıştır.

Kim onun söylediğini hayal etmez veya işitmezse, bunu bir erkek çocuk gibi söylediğini düşünürse, o zaman çocuk da babasına katılır ve onun için namaz kılınır. Kimden de ondan haber alamazsan, o eve katılırsa ev İslam evidir ve o Müslümanlardandır ve onun dini ne İslam ne de başka bir şey bilinmiyordu ve bilinmiyordu, o zaman ev onun adına yönetiliyordu. Onun için namaz kılınıyor ve eğer evin bakımı onu İslam'a geçtiğini doğrulama noktasına getiriyorsa ne düşünüyorsunuz?