Ve namaz kılan kişi Rabbiyle bütünleşir. Namaz kılan kişi, namazda durursa, kendisiyle yeryüzü arasında bir engel yoksa ve yeryüzü onun gözüne görünüyorsa, bu ona nasıl yetiştirildiğini, nasıl bir insan olduğunu hatırlatır. Şair, kendi aşağılanmasından ve aşağılanmasından yaratılmış, çünkü yeryüzü onu aşağılamış, bu yapıyla aşağılanmanın abartılması, dedi şair

Kılıç ucuyla vurarak yağlarını pazarlıyorum *** Eğer azıkları yoksa kısırsınız demektir

O yüzden cömertliği abartmak için fa'al bir yapıyla geldi, ben de daha alçakgönüllü değilim Onlarla ilişkide bulunanlardan, zavallılardan, biz onları ve bütün yaratıkları ayaklar altına alıyoruz ve biz köleyiz, yani aşağı durumdayız. Belki de namaz kılan kişi, eşiyle konuşmaktan ziyade, kendine ve ondan yarattıklarına bakmakla meşguldür. Rabbim, sözlerinden okuduklarıyla, hakka ne söylediğini ve hakkın kendisine ne söylediğini gözden kaçırır ki bu da aşağıdakilerden kötü bir ahlâ

Cenazeyle yürümek namaza koşmak gibidir. Kimisi önünden yürümenin sünnet olduğunu söyledi, kimisi de arkasından yürümenin daha iyi olduğunu söyledi. Ben gidiyorum ki, o cenazeden önce yaya olarak arkasından yürüyor. üzerinde namaz kılar, namazda olduğu gibi önüne koyar ve namaz kıldıktan sonra onun önünden, onun önünden, onun önünden, kabir olan evine doğru yürür. Allah'ın onun hakkında dua ederken şefaati kabul etmesi ve kabrinin cennet bahçelerinden biri olması güzeldir, çünkü Allah, kulunun onun hakkındaki güzel görüşünü takdir etmiştir.

dedi . , "Ben kulumun beni düşündüğü gibiyim, o da beni iyi düşünsün."

Ve Allah'a, sana kimin daha sevgili olduğu sorulduğunu, İsa'nın mı yoksa Yahya'nın mı (sallallâhu aleyhi ve sellem) sorulduğunu anlattı: ve Yüce Allah, soruyu soran kişiye, "Benim hakkımda ikisinden daha iyi olanı", yani İsa'yı kastetmişti.

Çünkü korku çok baskındı Yahya

Meleklerle birlikte binmemesi ve başka hiçbir şey yapmaması daha iyidir, çünkü melekler, çığlıklar eşlik etmedikçe cenazeyle birlikte yürürler. Eğer çığlıklar eşlik ediyorsa, melekler onları terk eder. Bu durumda, Ata binmek ile yürümek arasında bir seçim, çünkü ölen kişi, sedyede taşınan bir insan gibi tabutunun üzerindedir.Ebu El-Mütevekkil arkadaşımız, "Üzerinde bir tabutun taşındığını gördük" dedi.

O hala bizi taşıyor ve yük de onu taşıyor. *** Şaşırtıcı bir şekilde taşıyor ve taşıyor

Cenaze alayının önünde yürümek dikkate alınır

Yürüteç, onun için Allah katında şefaatçi olduğundan öne çıkar . Çünkü şefaatçi, onun için yaptığı şefaatin kabul olup olmayacağını bilemez, kabrine vardığında bile, Allah'ın bir soruyu kabul etme cömertliği sayesinde bağışlanmış olarak gelir. ondan önce affedilenlerden, önünde yürüyen, onun geleceğini bilenlerdendi.Kim onun kabrinin bulunduğu evinde ondan önce gelirse, o, onun

Onun arkasında yürüyene gelince, onun üzerinde namaz kılarken onu önüne koyması gibi, o da onu elleriyle öne çıkarmaya özen gösterir, böylece ona baktığında onu düşünür, çünkü ölüm bir ölümdür. Korkutucu ve meleğin onun yanında olması.Peygamber Efendimiz (s.a.v.) bir Yahudi'nin cenazesini görünce ayağa kalktı ve kendisine bunun bir Yahudi'nin cenazesi olduğu söylendiğinde şöyle dedi: , “Melek onun yanında değil mi?” Yine ölümün kendisini korkuttuğunu söyledi ve yine “Bu bir ruh değil” dedi.

Ve her sözün bir tarafı vardır. En umut vericisi hepsi şu sözlerdir: "Aklı olana göre ruh değildir", yani onun dirilişi melekle birlikte oldu .

Ve bu hadiste, üstün olan, aramızda ve meleklerin insanlardan kesinlikle daha iyi olduğuna inananlar arasında erdemli olanı temsil eder ve Allah'ın Elçisi, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, şöyle buyurmuştur: ona gösterdiğim bir mesajda bana

Onun bu konuda Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun sözüne gelince, "Bir can Yahudinin hakkı değildir" sözü, Allah'ın ehlinin sarılacağı en umut verici şeydir. vahiy ehlinden değildirler ve onların anlayışları, akıl sahibi nefsin şerefine imanla aydınlanır.Ve eğer onun sahibi, Cehenneme girmekle perişan olursa, burada nefs hastalıklarıyla perişan olacak kimse gibidir. Sahip olduklarının kaybı, evinin harap olması ve değerli olanın kaybı, fiziksel acı değil manevi acıdır, çünkü bu hayvan ruhunun kaderidir ve tüm bunlar onun onurunu etkilemez. Çünkü Allah'a şeref yoluyla eklenen ruhla şişirilmiştir, dolayısıyla menşei asildir ve en şerefli dünyadan olduğu için Allah'ın Elçisi (Allah onu kutsasın ve ona huzur versin) ayağa kalktı. Onun için o bir ruh olduğundan, onun dirilişi de kendisi içindir ve bu da ruhların köken olarak eşit olduğunu gösterir.

El-Kuşeyrî, bazı salihlerden rivayet ettiği risalesinde şöyle dediğini rivayet etmiştir: "Kim kendini Firavun'un ruhundan daha üstün görür ve bunu bilmezse, onu küçük düşürür ve ona yapmadığını söyler. Bu, ruhlar iki dünyada ikamet etse bile, her nefs için rahmetin kapsayıcılığını ve genelliğini gösteren en büyük meselelerden biridir ve Allah'ın şöyle cevap vermesiyle iki alemi yeniden inşa etmek gerekir. O'nun gereksinimlerine göre ruhlarla ilgilenin .