Bu günde, ihtilafsız bir şekilde namaza çıkmak için gusül tavsiye edilir.Yani makbuldür ve Sünnet, Muaviye'nin getirdiği dışında ezan ve kametin terk edilmesidir. Ebu Ömer bin Abdülberr'in bu konuda onun hakkında en doğru görüşte belirttiği şeye ve bu günde sünnet, hutbeden önce namazdan önce gelir.Osman bin Affan'ın (Allah ondan razı olsun) yaptığı ve onunla yaptıkları hariç. Abdülmelik bin Mervan -Allah ona rahmet etsin- hutbeden ne kastedildiği konusunda ihtiyatlı ve titiz davranmış, şeriattan anladığı kadarıyla hutbede vaazda zamanlama olmadığı konusunda ittifak etmişlerdir. İki bayram namazı, birincisinde ve ikincisinde "Yüce Rabbinin ismini tesbih ederim", birincisinde Kaşiye, ikincisinde Kamer Suresi, ikincisinde Kaşiye suresi okunması arzu edilir. Allah Resulü'nün örneğini takip ederek, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin .

Yıkama genel temizliktir, temizlik ise temizliktir, dolayısıyla hem dış kısmı tüy olan, hem de iç tarafı takva elbisesi olan en güzel elbiseyi giymelidir. tüylerden daha iyi bir giysi olan kişinin özel bölgelerini açığa çıkardığı veya sıcaktan veya soğuktan acı çektiği şeydir .

Ve genç ve yaşlı tüm ibadet edenlerin bu günde dışarı çıkma nedenleri ortaya çıkınca ve dışarı çıkanlar için tavsiye edilen zikirle ilgili kanunlar çıkarıldığında, ezan ve kametin hükmü kaldırıldı. gafilleri uyarmak için bilgi amaçlıdır ve buradaki hazırlık, Allah'ın yanında kalbin mevcudiyetinin bir sonucudur; bu, ezan ve dinleme kamerası gibi olan sözünü krala bildirmeyi gereksiz kılar .

Muaviye'nin getirdiği şey, gafilleri uyaran, ender görülen bir şeydi, çünkü onu izleyerek oynadığını gördüğü için namazı ihmal etmesi çok da uzak bir ihtimal değildi. Resûl-i Ekrem (s.a.v.), Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, onu görmeye hazırdı ve imam iken onu görünce rahatladı, bu yüzden onları onu izlemekten alıkoymadı. O gün ona bakmak beni meşgul ediyordu, bu yüzden ezan ya da kamet getirmeyi emretmedi

Hutbeden önce namaza öncelik verilmesine gelince, namaz kılan kul, Rabbiyle müşterektir ve hutbede, O'nunla olan münasebetlerinde kendisine indirilen zikirleri insanlara iletir, dolayısıyla namazdan önce gelmek daha doğruydu. Osman bin Affan, namazı bitirdikten sonra halkın dağıldığını ve hutbeyi dinlemek için oturmayı terk ettiğini görünce, bu durumu dikkate alarak hutbeyi namazın üzerine sunmuştur. Çünkü kanun koyucu, hutbenin orada bulunanlar tarafından duyulacağını anlamıştı, eğer ayrılırlarsa hutbe amacına ulaşamayacaktı, bu yüzden onları dinleme sevabına sahip olsunlar diye hutbeyi sunmuştu. Osman, Allah ondan razı olsun, Peygamber Efendimizden anlaşıldı, Allah ondan razı olsun ve ona salât eylesin, bunun tam tersi yaptığı ve gayretle çalıştığı ve bunu ortaya çıkarmadığıdır. üzerinde onu engelleyen bir şey vardır ve delillerin delilleri, delilin ispat edildiği kimselerin vereceği hükmü etkiler ve deliller, onları inceleyen kişiye göre farklılık gösterir.

Hele ki o, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, “Beni namaz kılarken gördüğünüz gibi namaz kılın” demişken

Ve Hac ile ilgili olarak da “Ritüellerinizi benden alın ”

Eğer Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, hutbede bayram namazına dikkat etmiş olsaydı, Hac ve namaz kılmayı da hesaba katarak böyle bir şey hakkında söylediği gibi bu konuda da söylenmiş olurdu ve ayrıca ne oldu? Allah Resulü'nün katibi Muaviye (Allah onu kutsasın ve ona huzur versin) ve müminlerin amcası olan damadı anlattı .

Yani onların görüşleri olumlu, Allah hepsinden razı olsun ve onları eleştirmenin bir yolu yok ve eğer bazıları diğerleri hakkında konuşuyorsa, o zaman bu onların görüşüdür ve bizim konuyu derinlemesine incelememize gerek yoktur. Çünkü onlar bilgili ve çalışkan insanlardır ve peygamberlik antlaşmasında yenidirler ve ister yanlış ister doğru olsun, gayretlerine bağlı olarak kendilerinden gelen her şey için ödüllendirileceklerdir.

Kıraat zamanına gelince, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'den, Allah onu bereketlesin ve ona huzur versin, bazı bayramlarında bize iletilen meşhur bir sureyi okumuş olsa bile, bununla ilgili bir konuşma yoktur. Pazar rivayetleri: Mütevatir Kur'an'da, "Gücünüz yettiği kadar okuyun" sözüyle namazda kıraat zamanının olmadığı ispat edilmiştir. O ne verdiyse, namaz esnasında hatırladığı da budur. Kur'an'ın tamamı güzeldir ve onu, sözleriyle Rabbine hitaben takip eder. Eğer o sureyi okursa, Allah rahmet eylesin ve selâmet versin, amel ile olur, makbuldür, ona uymak bize caizdir, ne farzdır, ne de sünnettir.

Bazıları onun açılış tekbirinden sonra ve birinci rekatta okumadan önce yedi tekbir okuduğunu, ikinci rekatta ise ayakta tekbirden sonra beş tekbir ve beş tekbir okuduğu söylenmiştir. Bazıları da birinci rek'atte okumadan önce ve ihram tekbirinden sonra üç tekbir, ikinci rek'atte üç tekbir aldığını, üç tekbir okuduktan sonra rükû tekbirleri okuduğunu söyledi. Ebu Bekir bin İbrahim bin El-Münzir tekbirle ilgili on iki kelime rivayet etmiştir.