Onlar örnek alınsınlar ve ümmetler bu konudaki ilahi hükmün özünü bilsinler diye, kendilerine indirileni insanlara açıklamaları farzdır. Cenab-ı Hak şöyle buyuruyor: "Ey Resul, tebliğ et" O, sana Rabbinden indirilmiştir, eğer bunu yapmazsan, O'nun mesajını tebliğ etmemiş olursun ve Allah seni insanlardan korur ve mirasçıların da bu nakilden bir payı vardır." Şeytan, velinin kalbine atarken, Allah'ın kendisine atmasını istediği şeyi, niyet ettiği meseleden korur, böylece o, gözlerini Allah'ın razı olacağı yöne çevirir ve böylece Allah katında büyük bir makama kavuşur. Şeytan isyan etmeye hevesli olmasaydı, bir daha bu veliye dönmezdi, çünkü o, uzaklaştırmak için getirdiğini görüyor, Allah'a olan yakınlığını ve mutluluğunu artırır, peygamberler masumdur. yanılmazlık ile korunma arasındaki fark budur.

Fakat onlar, veli için ezberlemeyi Peygamber nezdinde de bir adap haline getirmişlerdir, çünkü ilahi tecellilerin kalplerine verdiği ilim uğruna şeytanın bazı velilerin kalpleri üzerinde hiçbir yolu yoktur. Cenab-ı Hak şöyle buyurmaktadır: “ ve her asi şeytandan korunmadır" ve o, şeytanların en büyüğüdür, çünkü makamına yakışandan başkasını kimseye atmaz, böylece veliye gelir. Ona itaatten başka bir şey verilmez ve onu çeşitlendirir. Onu bir itaatten daha yüksek bir itaate götürür, böylece veli bunda kendi arzularından bir iz görmez, bu yüzden bunu yapmak için acele eder ve kendisinden isyan eden şeytanı bu ondan uzaklaştırma ile ikna eder. Eğer bu konuda Rabbinden apaçık bir delil olsaydı daha iyi olurdu, çünkü şeytan ilime iftira atamaz. Öyle ya da böyle ilahi tecellidir. Dolayısıyla

Elçi Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, şeytanı, yani emanet ettiği arkadaşını kastederek, Allah'ın ona karşı yardım ettiğini ve o da Müslüman olduğunu söyledi.

Yani ona tesli

Şeytan, Allah'ı aklî düşünce ve akıl yoluyla öğrenen kimsenin aksine, onun deliline şüphe düşürür, onu şaşırtmak ve onu değerlendirme yerine geri döndürmek, böylece Rabbinin cehaleti, şüphe veya şaşkınlık nedeniyle ölür. Yani, insan ve cin şeytanının, Rabbindeki ilahi tecelli ilmini bilen kimsenin kalbine hiçbir yolu yoktur ve bu, kalbi secde eden dışında hiçbir koruyucuya ait değildir. Çünkü şeytan, secdesi dışında, zahirden ve batından kendisini insanlardan ayırmaz. Velinin kalbi secde etmezse korunmaz.

Bu, Allah ehlinin yollarında çok hassas bir konudur. Bu, ancak varlığı şerefli olan kimselerin başına gelir ve onlar Rablerinden bir delile sahip olanlardır ve delil de O'nun tecellisidir, Yüce Allah'tır. o delil kuldan tadil edilmiş bir şahitle okunur ki bu da kalbin secdesidir.İlahi delil ile onu takip eden şahit birleştirilirse kalp korunur ve muhafaza edilir, arkadaşı mahlukatı Allah'a çağırır, basiretli olur ve Ebu Yezid'in şöyle demesi gibi, insanların bu tavrında insanların sıcak baktığı sebepler vardır: Bir yıl kadar insanları falanca Allah'a davet ettim, sonra ona döndüm ve onların benden önce geldiklerini gördüm. Bu haldeyken ona şöyle denildi: "Bilene itaatsizlik mi ediyor?" "Ve Allah'ın emri takdir edildi ve takdir edildi" dedi ve bu, adabın son noktasıdır. Evet veya hayır demedi ve bu, durumunun, işlerinin ve ahlâkının mükemmelliğinden Allah ondan ve onun gibilerden razı olsun .

Kim, namazdayken, indirirken de, kaldırırken de “Allahu Ekber” dediğini, namazda secde olmadıkça “Allahu Ekber” demediğini, bu durumda “Allahu Ekber” dediğini söylüyor. İndirirken veya kaldırırken bunun için "Allahu Ekber" diyorum, aktarılmamış veya başka bir şekilde olmasa bile .

Secde yaparken hak tekbiri her halükarda övgüye değerdir, çünkü bu bir temizliktir ve kul bu secdeden dile düşen payı vermeli ve tekbirden başka bir şey yapmamalıdır. geri kalan uzuvları secdeye kapandı, her uzuv kendi gerçek mahiyetindeydi.

Kim pak olmadıkça secde etmediğini söyler ve kim pak olmasa da secde ettiğini söylerse, ben de öyle söylüyorum ve temizlik daha iyidir, daha iyidir

Peygamber Efendimiz (s.a.v.), selama karşılık olarak teyemmüm etti ve şöyle dedi: "Allah'ı anmaktan nefret ediyorum." O, pak olmadığı veya söylemediği sürece paktır.

Kalbin temizliği, Cenab-ı Hakk'a yapılan secdenin sıhhati için bir şart olup, secdeye varılması esasına göre, secde anında uzuvların temizliği mana itibariyle makuldür. çünkü secde anında kalpten başka bir işle meşgul değillerdir. Bu nedenle kulun kalbi secde ederse, uzuvlar ayaktayken asla kalkmaz. Namaz dışında secde etmek, günahları işleyen bir ibadettir. İcrasında su veya toprak kullanılmasını gerektirmez, eğer saf ise daha iyi ve daha iyidir. Abdullah bin Ömer -Allah ondan razı olsun-, temiz olmadan kıraat için secde ederdi.