Ona veren imandır, dolayısıyla Rabbi onu akılla değil, imanla yüceltir ve ilim ve hikmeti, nereden getirdiğine bakmadan, bulduğu yere götürür. Mantıklı insan, insanları hak ile tanır, mantıksız insan ise hakikati insanlarla bilir ki, bu da konuşmacının bir konuyu açıklamak istediği üslupta yer alan anlam açısından en büyük yanılgılardan biridir. Cahil kişi, eğer Peygamber getirirse, istenilen hakikatte olanı kabul etmiş olur, o da onu tebliğ eder ve getirirse mirasçı ve veliden reddeder. Eğer o, ilmi ilim uğruna kabul etmiş olsaydı, o da bunu yapardı. hatırlayanlar arasındaydı.

Cenab-ı Hak, Kur'an'da vahyedilenlerle ilgili olarak, Resûlullah (s.a.v.)'in onunla üç sınıf insana hitap ettiğini, dolayısıyla Kur'an'ı duyan bir grup insana hak kazandığını söylüyor. Allah katından olduklarına inanılan ve başka bir şey bilmediklerine inanılan mektuplar ve ayetlerini düşünsünler, yani tefekkür etsinler diye onlara onu okuyan bir grup. Onu kendisinden değil, gönderenin katındandır. O, Allah'ı tenzih ederim ki, akıl sahipleri daha önce bildiklerini, yani getirdiklerini, delillerin gösterdiği şekilde hatırlasınlar. anlayışta müphemdir, çünkü manaların özüdür ve onlar vahiy, tevhid ve varlık ehlidir. O halde kim secdesinde bahsettiğimiz şeye, bu secdeye ulaşamazsa, o secde etmemiştir

Bizim için nurlar önünde bir şükür secdesidir, yoldaşı ise tövbe secdesidir, secde emirlerinden değil, tevbe secdesidir ve bu da surenin secdesidir. Allah ondan razı olsun ve ona huzur versin, şöyle buyurmaktadır: "Ve Davud, kendisini sadece denediğini sanarak Rabbinden bağışlanma diledi, diz çöktü ve tövbe ederek secdeye kapandı. birlikte, şüphe de kapısındadır” diyor. Davud, bizim onu imtihan ettiğimizi sanıyordu, çünkü dildeki ayartılma imtihandır. Araplar gümüşün ateşle ayartıldığını, yani onu sınadığını söylerler. Yani o, Rabbinden kesin bir koruma talebiyle istedi, çünkü bu istek kesin olarak verildi ve o da teslimiyetle imza attı ve kendi kudret ve kudretine değil, istediğinin karşılığı olarak Allah'a döndü ve bu da onun varlığına delildir. Kendisini örtme gücü vardı, o yüzden bunu yapmadı ve bu konuda Allah'a döndü ve bu, Allah'ın kendisine "Arzularına uyma" demesiyle destekleniyor. İstediği şeyde onu yasaklamazdı, biz de onun bize bildirdiği konuda ihtiyacını yerine g

O halde kim bu secdeyi yaparsa, bu bir tövbe secdesidir ve secde konusunda ihtilaf vardır.Eğer bir kişi secdeye giderse ve orada Davud aleyhisselam'ın ilahî yakınlık ve bilgiden bulduğu şeyi bulamazsa. işinin sonu ve bunu kendisi için mühürleyecek şey ve Rabbinin katındaki makam ve makamının ahiretteki sonu, eğer secde ederse bu Davud'un secdesidir, eğer secde ederse Allah'ın Resulü, Allah bereket versin Ona huzur versin, secdeye varsın ve her durumda, her durumda, ilim ve çalışma bakımından kendisine yakışan hiçbir eki, her evde o eve yakışır şekilde bulmasın.

Memleketin artışları kendisine tahsis edilen miktara göredir.Dünya görev ve çalışma yurdudur, ahiret ise bir sevap yurdudur ve bu dünya düşünenler için de bir sevap yurdudur. Allah .

Bu, Allah'ın Elçisi, Allah ona salat ve selam etsin, geçmiş ve gelecek günahları affedildiğinde, Rabbine olan ibadetini artırdı, ayakları şişinceye kadar ayağa kalktı.

Bu, kulun mağfiretinin mükafatıdır, çünkü orası bir ceza yurdudur, dolayısıyla kıyamet günü dünya ve ahiret günüdür, dolayısıyla kulun sınırlarını o olarak koymuştur. O, dünyada yaptıkları güzel ahlâkın karşılığı olarak, kendisine ne nimet verilmişse, mazlumları da mükâfatlandırır, ahirete dönünceye kadar nimetlerle ödüllendirilir ve iyiliklerinin meyvelerini bu dünyada toplarlar. bu dünya da bir sevap yurdu olmasaydı, bu olmazdı.Kim bu ilimlerin benzerlerini secdede idrak etmezse secde etmez.

Allah'ın azametine yakışan, onu tesbih etmek, ondan zevk almak gibi konularda gayret sarf etmek ve çaba göstermek secdesidir. Burada secde eden kimse, "Eğer O'na ibadet ederseniz" dediğinde şartlı bir secde yapmış, "Onlar yorulmazlar" derse de secde etmiş olur denildi. onun için. Etkinlik ve aşk

Madem ki yaratılış, geceyi dinlenmeye ihtiyaç duyuyordu ve onu, kendilerini bakanların gözlerinden ve gündüzden ayırıp rızıklarını ondan almak için bir elbise olarak kullanıyorlardı ve güneşin doğduğu zaman gündüz olduğunu görüyorlardı. Gece ise battığı zamandır, gecenin ve gündüzün varlığını ona bağladılar, ona ibadet ettiler ve onlar güneştir.

Yunan topraklarında bunların arasında pek çok insan gördük ve onların alimlerinden birine gittim ve ona sordum: "O'na ibadet etmede, güneşe ibadet etmede neden Allah'a ortak koşuyorsun?" dedi. Bana, "Biz Güneş'e, Allah'tan ayrı bir ilah olduğu için tapmadık. Aksine, Allah tek bir Allah'tır." Bunun yerine alimlerimiz bu boyunduruğun dünyadaki en büyük faydalarına baktılar ve sonra Allah'ın onu nelerle ilişkilendirdiğini sıraladılar. Allah'ın kendisiyle ilgilenmesi olmasaydı bu işlerin başında olmayacağını biliyorduk, bu yüzden bizim için daha hayırlı olsun diye, tesbih yoluyla O'na yakınlık aradık .