Zekâtın sırlarında

Öncelikle artış gerçektir, oradaki kazanç ise hayalidir, çünkü Allah doğruyu söyler. Sonra bu artışı şükrüyle elde eden şükreden kişi, ailesinin arasındadır. Vatanını, vatanını terk etmez. ailesi veya çocukları kendini baştan çıkarmaz, tehlikelere binmez, bedenini yormaz ve parasının tamamını sadaka olarak verirse, o zaman para satan tüccar gibidir, Lokman gibi getirir. dedi ki: "Ey oğlum, ister bir kayanın içinde, ister göklerde, ister yerde olsun, hardal tanesi ağırlığınca olsa, onu getirir." Allah'ım, şüphesiz Allah, çok şefkatli ve bilgilidir. Bu, bir vade boyunca düşük fiyata satış yapan bir tüccardır ve onun vadesi, kıyamet vaktidir, dolayısıyla bu, vadenin gelişidir. Kardeşim, elbiseyi değiştirmenin hikmeti budur.

< p>

( Nasıl dönüştürüleceğinin dikkate alınması )

Üç düzeyi vardır; eğer şeriat alimleri arasında var olan, dışarıyı içeriye, içeriyi de dışarıya döndürmek şeklindeki anlaşmazlıktan kurtulmak istiyorsa, alim bunların hepsini birleştirebilir. dışarısı, yukarıdan aşağıya, aşağıdan yukarıya, sağındaki de soluna, solundaki de sağına ve bunların hepsi işarette teyit ediliyor. bulundukları durum

[ Dışsalın içsel üzerindeki etkisi ve tersi ]

Elbisenin dış görünüşüne ve iç kısmına gelince, dış tarafının amellerinin iç kısmına etkisi, yani bu amellerin kendisi için doğurdukları ile kalbinde yani kalbindeki etkisi ve batınındaki övgüye değer amellerin de etkisidir. Sadaka vermek niyetinde olduğu için sadaka verir veya iyilik yapmaya niyet eder ve bunu yapar, içinde olan da dışında görünür.Kim bir kadını esir alırsa, Allah onu yakalar. Ona elbisesini giydir ve kim bir iyilik yaparsa, bu onun ruhuna ve kalbine sevgi ve başka bir işe başlama arzusuyla etki eder, özellikle de bu dünyadaki iş onun için kendisinde bilgi üretiyorsa,

< p> O, Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun, şöyle buyurdu: Kim ne yaparsa... Allah'ın ona vasiyet ettiği ilim, bilmediğinin ilmidir.

Ve Cenab-ı Hak şöyle buyurdu: “Eğer Allah'tan korkarsanız, O size bir kurtuluş yolu sağlayacaktır

[ Üst dünyayı aşağıya, aşağıyı yukarıya bağlamak ]

Elbisenin üstünü ve altını dönüştürmek, üst dünyayı alt dünyaya boyun eğdirmek, alt dünyayı da saflık ve kutsallık bakımından yukarıya bağlamak, böylece yüksek olan aşağı olana merhametle inmektir. Cenab-ı Hak ve O'nun yokluğu nisbetinde, aşağı olanı özenle yüksek mertebeye yükseltir. Şüphesiz Allah, varlıkların en üstünlerine yönelttiği gibi, kudret sahibidir ve O, İlâhi Kalem'dir. İlk akıl, verdiği ilim ve mutluluk, bir anlamda varlığın en aşağısına, en perişanına, Allah katında en aşağı statüye de yöneldi.

[ İlahi gerçekliğe bağlı olmayan hiçbir bireysel öz yoktur ]

Tanrı için, O'nun özünde hiçbir farklılaşma yoktur, çünkü O bütün tarafından karakterize edilmemiştir, dolayısıyla bazıları O'nda tamamlanmıştır. Yukarıdaki ve aşağıdaki tüm dünyadan ilahi bir gerçekliğe bağlı olmayan hiçbir bireysel öz yoktur. ve bu en sevgili ve en mahrem yönüyle hiçbir farklılık yoktur. O, O'nun en yüksek tahtında yer almaktadır ve eğer bir ipin geçmesine izin verirseniz, bu Tanrı'nın üzerine iner.

Dört melek bir araya toplanmıştır . Kabe'nin biri gökten iniyor, diğeri yerden çıkıyor, üçüncüsü doğu yönünden, dördüncüsü batı yönünden geliyordu.Her biri arkadaşına: "Nereden geldin?" diye sordu. Hepsi "Allah'tan" dediler. Biz bazı şeyhlerimizden bir hadis naklettik. O bunu yükseltiyor veya Resûlullah (s.a.v.)'e Allah'ın kendisi gibi göklerde olduğunu söylediğini bildiriyor. yeryüzündedir ve sizin O'nu aradığınız gibi en yüksek insanlar da O'nu arar, bu nedenle arayışta iki dünyayı eşitledi ve aralarındaki gelenek farkı biliniyor .

[ Tarihsel anılar ve lezzet bilgisi ]

Bu manzara hoşuma gitti, çünkü elimde, bu dünyadaki konumumun gerektirdiği şeyin bu olduğunu anlayacak kadar aşağılık bir şey taşıyordum ve bu tuzlu balığın kötü kokusu vardı. Kendim için bir mücadele olarak taşıdığımı, onların gözündeki konumumun böyle bir şeyi taşımaktan daha yüksek olacağını hayal ettiler ve şeyhime "Ne kadar kısa" dediler. O da şöyle dedi: "Bunu hangi niyetle taşıdığını soralım." Şeyh, grubun huzurunda bana sordu ve anlattıklarını bana anlattı. Ben de onlara, "Siz beni yorumlamakla hata ettiniz. Allah'ım, ben bunların hiçbirini kastetmedim. Ama gördüm ki, Allah büyük kudretiyle böyle bir şeyi yaratmaktan kendini alıkoymamış, beni de onu taşımaktan alıkoymuştur." Şeyh bana teşekkür etti ve sahabeler hayrete düştüler. Ve bu noktadan hareketle, Vallahi onu taşımak benim için şereftir, çünkü bu onun özünü bulma yeteneğiyle eşdeğerdir, bilenler arasında yüksek ile alçak arasında hiçbir fark yoktur, olağandır. Bu bir farktır. Peki, Allah katında oruç tutan kim, misk

[ Müminin ahirette ortaya çıkması, kâfirin dünya saadetini getirir, kâfirin de tersi .]

Sağdakinin sola ve sağdakinin sola aktarılmasında ise, duadaki mutlu kişilerin vasıflarının tevazu ve tevazu olduğu ve bu dünyada sağın ehli oldukları dikkate alınır. Bu vasıf ahirette soldakilere intikal etmiş, bu yüzden dünyada mutlu olanlar bunu onlardan almıştır.Cenâb-ı Hak, namazlarında tevazu gösteren mutlular için şöyle buyurmuştur: "Allah katında tevazu sahibi". "Yani onlara yakıştırılan sıfatın aksine, kalplerin ve gözlerin döndürüleceği bir günden korkuyorlar." dedi ve ahiretteki bedbahtlar hakkında da şöyle dedi: "Zalimce alçakgönüllü, gizli bir pencereden bakanlar. "O gün, alçak yüzler işçi olacaktır." Yaklaşan bir gece, yanan bir ateş ve başka bir dönüşüm getirir ki o da, mutlu kulun, ahirette de aynı şekilde vasıflandırılacağıdır. Bu dünyadaki perişan kul, onun sayesinde zenginlik kazanır.