Ve yaratılış boyunca ilahî isimlerde bir yolculuktur ve bu, birinci durumdan inen haliyle bir yolculuktur ve üçüncüsü de evrenlerde tefekkürle yapılan bir yolculuktur ve bunun çok ötesindedir. iki hal ve bu kitapların hepsini kendi şartlarında bir araya getiren bir yolculuktur ve kainatın yolculuklarının en büyüğüdür ve ilki yolculukların en büyüğü ve en uzunudur, yani çağırırsa yolcu takip eder Farklılık nedeniyle namaz, sakinin namazından kısaltılmıştır.Nasıl ki mukim yolcudan, ikamet durumu da yolculuk halinden ayrı tutuluyorsa, sakinin namazının hükmü de seyahat halinden ayrıdır. Yolcunun duası için Allah'ın korkuyla ilgili sözü olan Aişe'nin sözüne gelince, kulun her nefiste, Yüce Allah'ın kendisi için koyduğu hükümlere göre o nefisteki hükmündeki hakikati gözetmesi gerekir. Bilhassa kendisi ve herkes Hak ile bu konumu müşahede edemez, dolayısıyla o daima korku içindedir. Yani eğer bilen bu duruma düşerse ve ruhlardaki Hakikat ile iletişim konusunda kafasının karışacağ

Şeriatın kısaltılmasının hükmü budur. Şeriat alimleri bu konuda dört görüşe göre ihtilaf etmişlerdir. Bazıları yolcuyu kısaltmanın kesin bir farz olduğunu söylüyor, ben de öyle söylüyorum. Bazıları da kısaltmanın da tamamlamanın da olduğunu söylüyor. Kefaret farzında tercih yapmak gibi kendisi için farz ve isteğe bağlıdır. Kimisi kısaltmanın sünnet olduğunu söylerken, kimisi kısaltmanın izin olduğunu, tamamlamanın daha hayırlı olduğunu söyler.

/p>

Kim renklendirmenin kalıcı olduğuna inanırsa daha hayırlıdır ve hissedilse de hissedilmese de nefesle renklenmeyi hesaba katan kişi, onu kısaltmanın farz olduğunu söyler. Renklendirmek ve güzelleştirmek için, sürenin sahibi ve hakimine göre kısaltmak ve tamamlamak daha iyidir ve eğer o sürenin sahibi ise, şartlarla doldurulacak ve bilgiyle güçlendirilecek süre kısaltılır, Zamanı olan kişi, durumla güçlenmiş ve bilgiyle dolu olsa bile, daha eksiksiz olsa da, rengi veya güçlenmeyi hesaba katmayan ve o yolda gidenin değil, yolun kuralına göre olan kişi. , kısaltmanın sünnet olduğunu söylüyor.

Bu, namazın kısaltılabileceği mesafedir.Alimler bu konuda ihtilafa düştüler.Bazıları dört soğuk havadan, bazıları üç günlük mesafeden, bazıları da her yolculuktan söz ediyor. yakın ya da uzak. Ve bunu dilden dile yolculuk olarak adlandırdığımı düşünüyorum .

p>

O postada on iki mil vardır ve mesafe başlı başına miktar gerektirdiğinden, sayı da miktarları gerektirdiğinden ve sayının sıraları on iki olduğundan eklenemez veya çıkarılamaz ve bunlar bir, iki, üç, dört, beş, altı, yedi, sekiz, dokuz, on, yüz bin. Bunlar basit sayılardır ve buna eklenir ve ondan birleştirilir. Yani bir kişi yürürse Allah'ın yolunun aslının doğduğu dört esas olan mizaçlarında her köşesini bu oniki ile keser, büyükleri ise bütün isimlerin anası olan dört ilahî isimle keser. Onlarla birlikte dünyanın varlığı sona erer ve O, Diridir, Bilendir, Dileyendir, Kudretlidir ve bu isimlerle başka hiçbir şey değildir. Onun ilah olduğu ispat edilmiştir, yani kul bu dört şeye bakarsa sahip olduğu dört ile sekizdir, kendine ve aklına bakar, onlar ondur, zatının birliğine ve ilahlığının birliğine bakar, onlar on ikidir ve posta tamamlanır. , yani bu aynı zamanda dört seviyeye de bakıyor ki bu da onun söylediği gibi: ilki ve sonuncusu, görünen ve gizli olan, her haldeki gerç

Üç gün ise bir gündür, Ebu Yezid'in kendisine zühd hakkında soru sorulduğunda dediği gibi: "Kolaydır. Üç gün dışında zühd değildim. Bir gün bu dünyada zühd ettim." , ikinci gün ahirette zühd ettim, üçüncü gün ise Allah'tan başka her şeyde zühd ettim. Ve kim bu durumda olursa olsun, namazını kısaltmışsa o, seyahat sahibidir ve yolculuklarını ihtilafsız tamamlar .

Yolculuk adı verilen mesafenin kısaltılmasına gelince, dilde vaciptir ve mesafe ve yakınlığı hesaba katmaz. İlmi sorumluları hesaba katandır. Kim bunların arasında yolculuk ederse kısaltır Bir kimse, gözüyle seyahat ederse kısalır, işitmesiyle de seyahat ederse kısalır, düşüncesiyle akledilirlerde seyahat ederse kısalır ve kısaltılmasının şekli şu şekildedir: Görme yeteneğinin kısalması, zamanında verdiğine göre, tamamını verirse kendisine göredir, biraz verirse kendisine göredir ve bu fırkanın doktrinidir. ve buna güveniyorlar.