Zekâtın sırlarında

Şartları arasında birden fazla olması vardır, dolayısıyla kim bu ilahî ilmi idrak ederse öğle vaktinden önce namazını kılar, çünkü kendisine bu halde Rabbine bakması emrolunur ve dua eden kişi de Rabbiyle diyalog halindedir ve O'na yönelir. Kıble

[ Gölge uzar ama rehber güneştir ]

Ve içindeki zamir, en yakın bahsedilen gölge tarafından aranır. Rab ismiyle aranır ve Rab'be dönüşünün yönleri vardır, çünkü Tanrı, görme konusunda güneşle bir örnek vermiştir.

Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in diliyle şöyle buyurdu: "Öğle vakti güneşi gördüğünüz gibi Rabbinizi göreceksiniz. "

p>

Yani öğle vaktini, görenin şahsında ışığın umumiyetinden dolayı, onun yok oluş hali olan, o vakitte kişiye ulaşan gölge seviyesinde demek istemiştir. Rabbinin katında kendini görmekten kurtuldu, sonra şöyle dedi: "Sonra onu o seviyedeyken kısa bir süreliğine bize teslim ettik." Sonra güneşin batmasıyla birlikte kendi genişliğine geri döndü. Böylece o, ilk kişinin görmeden önce bildiği gibi onu gördükten sonra tanıdı ve mevcut durumda Cuma namazı vaktinin öğleden sonra olduğunu söyledi, çünkü bu zamanda Rabbine dair bilgisi şu şekilde tesis edilmişti: gölgenin uzunluğu .

[ Gölge güneşin görünürde olduğunun kanıtıdır, gerçekte değil ]

Burada zamirin kendisinden Rabb'e dönüşünün yönleri vardır, çünkü yükseldiğinde gölgenin uzantısını görür ve bir süre buna neyin sebep olduğunu görür ve kendisini gölgenin arasında dururken görür. ve güneş, yani güneşe bakar ve gölgesinin uzantısından güneşin onun üzerinde ne gibi bir etkisi olduğunu bilir, dolayısıyla güneşin üzerindeki gölge bakmada bir rehberdi ve gölgenin uzantısı üzerindeki güneş delildir Ve kim bu bilgiyi ekvator dışında fark etmezse, daha sonra güneşin batmasıyla birlikte gölgenin azar azar kendinden uzantısını görür, güneşi bu uzantının üzerinde yapar. gölgenin delili olarak, onun ayarı gölgenin uzantısına karşılık gelir ve gölge güneş gibidir, dolayısıyla güneşin batışı çekilme konumundadır. Gölgeden gelgiti etkileyen şey, gölgedir. Güneşin batışı ve gölgenin görünmesi, senin varlığınla güneşin özü olduğu için, senin bu meseledeki varlığın, hakikat namına ilahlık yerini alır; çünkü o, dünyayı bir varlık olarak yaratmamıştır. varlık değil, onu tanrı olması

[ Gerçeğe bağlı olan mutlak asalet ]

Öyleyse bak, ey nefsin makamının sahibi, varlığın açısından ve onun soyunun ne kadar asil olduğunu göreceksin, çünkü senin varlığın hakkın varlığıdır, çünkü Allah hiçbir şeyi haktan başkası yaratmamıştır. ve güneşin sizden meyletmesiyle gölgeniz uzar, çünkü bu bir aşkınlık bilgisidir, buna inanmanız için bu delili yaptı, çünkü güneş sizden daha uzaktır ve sizden ne kadar uzak olursa, o kadar çok olur. senin onun gibi olmadığını, senin gibi olmadığını, seni görmekten alıkoymadığı sürece, tıpkı onun doğuşunda ve senden arınmanı istemesinde olduğu gibi, hakikatin özünden kaynaklanan mutlak aşkınlıktır seni uyarır. seviyeye doğru, gölgenizi azar azar yuvarlayarak, yüksekliğindeki görünümüyle sizi sildiğini ve dışınızda gölgeden hiçbir şey kalmayana kadar yok ettiğini size bildirmek için, bu da etkilerin inkarıdır, çünkü Bu nedenle gölgenin kaybolması sebebiyle güneş hizasında namaz kılınması meşrû değildir, peki kime dua ediyorsunuz veya güneş başınızın üzerindeyken namazınızda kime y

[ Ey Yesrib halkı, size yer yok. ]

Ve bu nedenle

Medine halkı ve onun sınırında bulunanlar hakkında "doğu", namazda kıbleye yönelmek ve batmamak, yani güneşi uzaktan izlemek anlamına gelir dedi. yükseldiği yerde sizi yok eder, dolayısıyla size hiçbir yer ve iz kalmaz.

Yüce Allah şöyle dedi: "Ey Yesrib halkı, size yer yok." Bunun üzerine Allah'a selam olsun. Bunun üzerine, güneşin doğuşuna benzemeyen en asil yer olduğu konusunda uyardı, çünkü gün doğarken insan, gölgesinin uzantısına bakabilir ve anlam olarak gün doğumundan farklı olarak, ondan uzaklaşarak hakikatin yüceliğine bakabilir.

p> Bunun üzerine Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, şöyle dedi: "Kalk ve batma.

Yani, Allah hakkındaki bilginizi bu delilden alın, çünkü bu gün batımından daha muhtemel .

[ Cuma öğleden önce namaz kılmak daha iyidir .]

Bu açıklığa kavuşturulduktan sonra, Cuma namazını öğleden önce kılan sahihtir, öğleden sonra kılan da sahihtir.Ben şu kanaate vardım ki, öğleden önce kılmanın daha faziletlidir, çünkü bu öyle bir vakittir ki; herhangi bir farz kılınmamıştır, o halde her zaman farzla birlikte Hakk'a yönelmelidir, O'nu tenzih ederim, o halde, kılınmış olsa bile, öğlene kadar namaz kılmak daha faziletlidir. Unutkan ve uyuyan kişi hatırlarsa farz namaz kılma vaktindedir, ancak bağımlılık gereği böyledir, çünkü Cuma namazından farklı olarak öğleden önce kılarsak hatırlamak veya herhangi bir saatte uyanık olmak kabul edilir. sonra farz namazların vakitleri belirlendiği gibi bunun da zamanı belirlenir ve Allah, hiçbir kısıtlamaya ve sınırlamaya tabi olmaksızın Kendisini görmenin ve O'nunla birlikte olmanın saadetine işaret etmiş ve "O, her şeyi kuşatmıştır" buyurmuştur. şöyle dedi: "Nerede olursanız olun O sizinledir, bunu bilin."

( Cuma namazı için ezanla ilgili bölümde yer alıyordu )

Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Cuma günü ezan okunduğu zaman Allah'ı zikretmeye çalışın ve ezanın okunduğu andan itibaren sevap bedenden yumurtaya kadar olacaktır. Vaiz hutbesine başlar ve kim güneşin doğuşundan ezan vaktine kadar gelirse, erken doğumuna göre bir sevap alır ki bu ihtilaflıdır, dolayısıyla bid'at sa'i'nin atandığı andan itibarendir. Ezan konusunda alimlerin çoğunluğu, ezanın imamın minbere oturduğu saat olduğu konusunda ittifak etmişler, ezanın imamın önünde tek bir müezzin tarafından mı yoksa birden fazla müezzin tarafından mı okunacağı konusunda ihtilaf etmişlerdir. Yani imamın huzurunda ezan için tek bir kişi çağrılır diye bir söz vardır ve kendisi ile satış yapmak ve satın almak haram olan kişidir. Bazıları ise, "Namaza sadece iki kişi çağrılır" dediler. "Herkese üç kişi sesleniyor ."