Zekâtın sırlarında

O'nun zatında, Allah ile yaratıkları arasında bir benzerlik bulunmadığı için bu mümkün değildir. Çünkü eğer O'nun benzeri yoksa, O'nun bir şeye benzemesi veya bir şeye benzemesi nasıl geçerli olabilir? Kullukla ilave, kimliğe değil, Allah'a olduğu gibi, bu da ilk dile aykırıdır. Bunu gerekli ve uygun olan açısından değerlendirmektir ve İbn Mesud'un tasdik ettiği şey bu değildir . p>

( Hazret lisanı ile teşehhüd )

Teşehhüdün Hazreti lisanıyla okunmasına gelince, iki teşehhüdün içerdiği selamları “mübarek” yani bereketle gelen selamlar olarak nitelendirerek ilave etmiş ve atlamıştır. Zekât ve aynı şekilde İbn Mesud, ilaveye katılmayı dikkate aldıkları için bunu atladılar ve Ömer de, paylaşılan ilavenin varlığına rağmen, zekattaki kutsallığı hesaba kattı. temiz olanlarla yetindiği için teşehhütlerdeki temiz olanlar, lezzet ilimlerinden ve Resûlullah'ın (s.a.v.) konuşmasının farklı yerlerinden haberi olmayan bir grup grafik alim tarafından reddedilmiştir. O, edatla selamlaşmayı anlatırken bu dilde zikretmemiş, bu dilde belirsiz isim ile "selam" demiştir ki bu da İbn Abbas'ın teşehhüdüdür ve bunu gözlemlediği içindir. Dua eden her insan için Allah'ın isimleri de mümkün şeyler gibi sonsuzdur ve mümkün olan her şeyin kendine has bir sıfatı vardır, dolayısıyla Allah'tan kendisine özel bir isim vardır ve bu isim, onu ayıran sıfata özeldir. mümkün olan her şeyden ve bu, Allah halkının en şerefli

[ Teşehhütte Peygamber Efendimiz'e dua etmek ve sığınmak hakkında fakihlerin sözleri ]

Peygamber Efendimiz (s.a.v.) için teşehhütte dua etme konusunda ihtilafa düştüler. Bazıları farz olduğunu söylüyor, ben de öyle söylüyorum, bazıları da farz olmadığını söylüyor. Aynı şekilde sığınma konusunda da ihtilafa düştüler. Kabir azabından, Cehennem azabından, Deccal'in fitnesinden ve Deccal'in fitnesinden sığınmak olan teşehhüdde emrolunan dört şeyden: Hayat ve ölüm. farzdır ve farz olmadığını ve farz olduğunu kim söylüyor? diyorum ki, eğer o bundan sığınmayı emretmeseydi, Resûlullah'ın (s.a.v.) örneğini takip etmek daha iyi olurdu. Ona selâmet ver, çünkü onun ameli bundan sığınmaktı, Cenâb-ı Hakk'ın, "Gerçekten sizin için Allah'ın Resulü'nde güzel bir örnek vardır" buyurduğu ve Allah ona salat ve selam versin buyurduğuna göre, " Benim namaz kıldığımı gördüğünüz gibi siz de namaz kılın.”

Peki, nasıl olur da yaptığı eyleme, ümmetinin bunu yapma emrini katabilirdi ?

[ Selam ve bereket insanların en hayırlısına olsun ]

Peygamber'e namazda ve diğer zamanlarda salat getirmek, Muhammed (s.a.v.) için dua eden kulun, görünmeyen bir şekilde yaptığı duadır. Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun ki, kim gaybın arkasından dua ederse, mülk ona şöyle der: "Senin için de aynıdır" ve bir rivayette de "Senin için de aynıdır."

> Bunun üzerine Allah'ın Elçisi, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, bunu kanunlaştırdı ve Allah da şu sözleriyle bunu emretti: "Ey iman edenler, ona salât ve selâm verin ki, bu iyilik Ümmetinden kendisine dua eden kimseye, saltanattan dönerdi, Allah onu kutsasın ve ona selâmet versin, o da, 'Ve ona selâm ile selam verdiler' diyerek ona selâmı emretti." Böylece bunu tasdik etti. Kaynakla birlikte, muhtemelen bununla barışı kastetmiştir.Teşehhüdde bahsedilen, namazdan selamı kastetmiş olması da mümkündür, yani Peygamber Efendimize dua etmeyi bitirdiyseniz, Allah bereket versin. ona selam verin, ona selam verin, sonra onları namazlarınızdan selam ile selamlayın ki, b

[ Dört ayartmadan sığınmak ]

Kabir azabından sığınmaya gelince, kabir ahiretin ilk merhalesidir, bu yüzden Allah'tan onu ahirette kabrinde azap azabından yerleştirdiği ilk ayağında buluşmamasını ister. Cehennem azabından sığınmak ise uzaktan sığınmaktır, çünkü Cehennem uzak, dipsiz demektir ve namaz kılan kişi yakınlık halindedir, o da yakındadır.Bu yakın durumdan ayrılıktan. , ayrılığının Allah'tan uzaklaşmaktan ziyade başka bir din devletine yakınlıktan olmasından Allah'a sığındı.Deccal'in fitnesinden sığınmak ise onun iddiasında gösterdiği şeyden kaynaklanmaktadır. İlahiyat ve ölüyü diriltme gibi tabiatüstü konularda tasavvur ettiği şeyler ve nakledilecek rivayetlerde kanıtlanmış diğer şeyler.Son derece problemli bir konu olan iddiasının doğruluğuna dair kendisine bir işaret yaptı. Çünkü bu, ilahiyat alimlerinin kehanet bilgisine ilişkin kararlarını geçersiz kılıyor, dolayısıyla bu ayartılmayla birlikte ortaya koydukları her kanıt geçersiz kılınıyor. Peki, onların belirttikleri kanıtları geçersiz kılan bir