Ancak o, Allah'ı lezzetler açısından bilenlerden biri olmayıp, aralarındaki en büyük teorisyenlerden biriydi ve Adeviyye'ye şu şekilde cevap verdi: dedi. Meşru hükümlerin aktarılması dışında grafik alimlerinin bizimle aynı fikirde olmadıkları şeyleri biz kendi görüşümüze göre değerlendirmiyoruz, çünkü onlarda herkes eşittir ve dikkate alınır. Bunun dışındakiler ise sadece cinsiyet ihlali olarak kabul edilir ve bu, özel ilim sahibi her sınıf alim ve onun sözü için geçerlidir, bu yüzden onun Arapça diline atıfta bulunmak için kullanılmasını emrettim. Cümlenin tamamına ve her bir kısmına o kısma uygun olana göre yer verildiğinden, zikredilmesine gerek yoktur.Çünkü onun içindekiler hakkındaki uyarı, kalbi olan veya dinleyen ve bir kul olan kimseye verilmiştir. Şahid olduktan sonra şöyle dedi: "Ben de Müslümanlardanım, yani teslim olanlardanım." Hayır, onun emri kendi sözlerindedir ve ben de böyle emrolundum.

Sonra şöyle dedi: "Ey Allah, sen hükümdarsın." Bunun nedeni, Yüce Allah'ın onu huzuruna çağırdığı zaman, bu niteliğin krallar dışında hiç kimsenin çağırılması uygun olmamasıdır. hidayette bu ismi seçti, başkasını değil. İşte bu yüzden ayaktayken namazda birbirini tutmayı kanunlaştırdı, çünkü orası kulun benim önümde durduğu yerdir. Krallık, sonra en spesifik tarifte şöyle diyor: “Orada Senden başka ilah yoktur" ve Allah gibi "Senden başka melik yoktur" demedi; çünkü Allah, "Ve sizi hükümdarlar yaptı" sözüyle yeryüzünde hükümdarlar kurmuştur. Dünyada ne gerçekte ne de yaratılış itibarıyla O'ndan başka bir ilah vardır. Bunun üzerine kul hidayetinde şöyle dedi: "Senden başka ilah yoktur, "Senden başka melik yoktur" dese bile o zaman hakikatin ispatladığı şeyi inkar etmiş olur, hakikatin ispat ettiği şey inkar için geçerli değildir.Tıpkı hiçbir şekilde ispat edilemeyecek bir şeyi inkar etmiş gibi, eğer bu rehberin lafızı hakikatten alıntılanmış ve Allah'tan gelmiş olsaydı. Allah'ın sö

Sonra "Sen benim Rabbimsin, ben de senin kulunum" der ve ruhunu öne çıkarıp ruhunu geri koyar ve mektubun harfiyle Rabbine katar çünkü elindedir. Şu konuşmadaki adaba bir bakın.Ona diyor ki: "Sen benim Rabbimsin, ben de senin ile kendisi arasında namazın paylaştırıldığı kulunum." bir monolog durumu. Başka bir durum yok, çünkü kölenin koşulları, her durumda köle olsa bile, efendisinin onu yapmaya çağırdığı şeylerin çeşitliliğine göre değişiyor.

Sonra der ki: "Kendime zulmettim ve günahımı itiraf ettim, o halde bütün günahlarımı bağışla. Günahları Senden başka kimse bağışlamaz." Bu konuşmasında, talimattan önce derken, daha sonra yaptığımız duayı söylüyor. sorusunun tekbirini, günahlarıyla arasındaki mesafeyi, "Senden önce işlediğim ve sana itiraf ettiğim günahlarla kendime zulmettim" diyor.Sana dua etmeden önce, günahlarımı bağışla, yani ört. benim yüzümden günahlarımı Senden başkası örtemez Sen beni görmüyorsun bana geliyorsun ben de onlara suçluyum ama onları görmüyorum onlar bana hoş geliyor ben de onlara geliyorum Ben onlardan suçluyum, O'nun, "Doğu ile Batı'nın arasını uzaklaştırdığın gibi, benim günahlarımla aram da mesafe olsun." diyor ki, "Eğer onları benden bu kadar uzak tutarsan, biz onlara şahit olmayız." Öyle ki, beni davet ettiğin şeyi kabul etmekte özgür olayım, çünkü eğer günahlarım beni şahit tutar ve sen onları benden saklamazsan, onları gördüğümde yaşadığım utanç ve şaşkınlık, senin ne istediğin konusun

Sonra şöyle der: "Beni en güzel ahlaka ilet. Senden başkası bunların en güzeline ulaştıramaz." Duadaki "Günahlarımı suyla yıka, günahlarımı suyla yıka." Buz ve soğuk.” Yani, konuşmalarınızda nezaketle muamele edilmeyi hak eden bu ülkede, sizden alıp, sözlerinizle bana anlattıklarınızı anlayarak, ne demek istediğinizi anlayarak, asil ahlâk kullanmayı bana nasip edin. sen bana ver.Ben de senin sözlerinden sana geleceğim, bunların hepsi en güzel ahlaktır ve davranışlarımda, bana emrettiğin gibi, zahiri ve batını senin ellerinin önünde durmak şeklindedir. beni senden başka en güzel ahlâka ulaştırır, yani bunu başarıyı bahşeden sensin, senin kudretin ve ilmin olmadan bunu başarmaya ve belirlemeye benim gücüm yoktur, çünkü bu elde edilemeyecek bir şeydir. gayretle, ama senin koyduğun ve açıkladığın şeyle, çünkü senin kaderin bilinmiyor ve majestelerinin hak ettiği şey bilinmiyor ve biz seninle olan ilişkimizi kölelere krallara muameleyle ölçmüyoruz, çünkü sen şöyle dedin: "Orada" sana h

Sonra şöyle dedi: "Onun kötülüğünü benden uzaklaştır. Onun kötülüğünü Senden başka kimse benden uzaklaştıramaz." Öğretmekten başlayarak, bana Majestelerine nelerle davranılmaması gerektiğini öğretiyorsun ve ikinci olarak da onu kullanarak. Senin kudretine göre iyi olmayanı geride bırakmak, çünkü iş senin elindedir. Sen kulu öğrendin ve ona öğrettiğin şeylerde onu kullanma. O halde ilim ve istifade yoluyla kötü ahlâkı benden uzaklaştır.