Benim günahlarım tıpkı beyaz bir elbisenin pisliklerden temizlenmesi gibidir ve işte o zaman Yüce Allah ona şöyle dedi: "Ve elbiselerini temizle." Bu yüzden duasında şöyle dedi: "Giysi" kelimesini hakikatin işaretleri olarak görmüştür, çünkü o, "Bilinceye kadar" demiştir ve ilmini imanına bıraktığı için görgü kurallarının nihai amacı da budur. bana yapmamı emrettiğin şey, sana dua etmek için elbiseyi temizlemektir, o halde sen, ya Rabbi, bu arınmanın koruyucusu ol, çünkü benim senden başka hiçbir gücüm ve kuvvetim yok ve her tarif bu, senin azametine yakışmaz, haddi aştığın kimsenin günahıdır. kulun haddini aşması, yanlış yere adım atması, yanlış yerde dolaşmasıdır. bu, gasp edilmiş toprakta yürümek gibidir. Efendisinin kendisine emrettiği şeylerin dışında, günahkar ve günahkâr denildi ve bu eylem ve hareket günah olarak adlandırıldı, dolayısıyla kul kuldur, Rab de Rabb'tir.

Sonra şöyle der: "Allah'ım, beni su, buz ve soğukla günahlarımdan arındır." Yani, Sen, Allah'ım, günahlarımı yıka, yıka ve yıka. ona şöyle dedi: "Sen bana, 'Allah'tan başka güç ve kuvvet yoktur' demem için kanun koydun. Ve sen, 'Biz sana ibadet ederiz' dersen, derim ki." "Yardım istediğimiz Sensin" manası: Sana ibadet etmek için, Seninle iletişim kurmak için nefsimi arındırmayı bana emrettiğin şeyde, kudretini ve yardımını bana emanet etmezsen, o zaman nasıl yapabilirim? Sen, senin necis kıldığın bir halde Seninle iletişim kurarken, "Biz her canlıyı sudan yarattık, o halde günahlarımı suyla yıka" yani kötü amellerini iyiliklerle değiştirerek kalbimi diriltensin diyen Sensin. tövbe ve salih amellerle, çünkü buradaki bu hayat çiçeklerle dolu. Kirliliğin ve kirliliğin üzerindeki su arınmadır, yani kirli olan temiz oldu ve kirli olan da temiz oldu. Onun kirliliği ve kirliliği içinde değildi ve saf değildi. kendi kendine değil, daha ziyade buraya özgü bir hukuk hükmüydü.Üzerine su

Ve onun "soğuk" sözü, Rabbinin huzurunda durması uygun olmayan bir durumda, Rabbinin kendisini kendisiyle iletişime geçmesi için çağırdığı zaman, kalpte yükselen ateş korunu yok eden şeydir. , o ateşi söndüren şeyi sever, bu yüzden soğuktan soğuk kelimesiyle ve soğuk su ile bir rivayette geldi, bu yüzden Arapların konuşmalarında bu şekilde kullanılıyor. Biz bunu onlardan rivayet ettik. Şairleri şöyle dedi:

Ve Qalusi üzengileri durdurdu, çünkü üzengilerin ciğerleri soğuyacak ve gözyaşlarıyla ağlayacaklardı .

Bazı insanların ruhunda bir kıskançlık ve düşmanlık yanması ve ateşi olduğunu, bağırsaklarımın parçalandığını görseler, ölümümü bildiklerini, böylece hayatımda buldukları ateşin soğuduğunu söylüyor. onlardan ve canımı seven azizlerimi ağlattım.Böylece, evliyaların aşağılanması, yorgunlukları, sıkıntıları, emekleri ve emekleri gibi, bunların nitelikleri de bunlara, bunlar da bunlara geçti. Rablerine itaat içinde olan bu

Bunu, Allah'ı tanıyan kimsenin, farz yolunda olmasa bile, söz ve amelleri Allah ile mükemmel olan namazları kılmaya niyet etmesi, fakat Allah'ın evliyalarının daha çok hak sahibi olması nedeniyle zikrettik. İbadetin kemal şeklidir çünkü kemale ermiş olanla, kendisine farz olan, bilgileri ve şahitleri gereği farz olan şeylerle konuşurlar.

Hidayetin başlangıcı, kulun “Yüzümü yönelttim” demesidir, böylece kul, Rabbinin kendisine verdiği kanun gereğince yüzünü kendine eklemiştir; bunda Allah ile güzel ahlak sahibidir. varlığı, hakikatle diliyle konuştuğu ve onu bu ilaveye çağırdığı, Cenab-ı Hakk'ın "Benimle kulum arasında" buyurması bunu ispat etmektedir. Daha ziyade o, efendisine bağlıdır. Çünkü kul alimdir. Bilen efendisinin yüzüdür, çünkü kula hiçbir şey eklenmemelidir, çünkü ona eklenen ve eklenmeyen odur. Efendi kendisini ona eklerse o zaman o olur. "Ve senin Allah'ın" ve benzeri sözleri gibi şeref ve tanımdan yanadır ve Allah'ın işi kula kattığını bildiği için kendisine yönelme fiilini de eklemiş ve şöyle demiştir: kul diyor.” Hamd Allah'a mahsustur ve sözler ameldir, çünkü dünya her zaman gerçeğin peşindedir .