Allah, atlas astronomisini yarattı ve döndü, bugün batmadı ve ona hiçbir göz görünmedi, çünkü o, tekneye girmeden önce bir nehirdeki teknenin suyu gibidir. Sonra ona on ikiyi empoze ettiğinde O astronomide, Cenab-ı Hakk'ın "Ve gökler takımyıldızlarla birlikte bizden daha yüksektir" buyurduğu bu astronomide onlara takımyıldızlar adını vermiştir ve bunlar bu zorunluluklardır.Ve bu astronominin döndüğü bir kişi üzerinde durdu, Ve bu zata, kendisine verilen işaretlerle bu hipotezleri görmesini sağlayan bir görme yeteneği verdi, böylece onlara işaret eden işaretlerle bazılarını diğerlerinden ayırdı ve gözünü bir göreve dikti. tabelada bunu kastediyorum. Sonra astronomi bu gözlemcinin gözüne kestirdiği o işaretle döndü ve o işaret ortadan kayboldu. Ve o işaret kendisine ulaşana kadar da orada durdu. Sonra geminin bir devrim yaptığını anladı. bu gözlemciye göre, gemiye göre değil; bu nedenle biz buna devrimi bir gün olarak adlandırdık.

Daha sonra Allah, yedi gökten dördüncüsünde, Arap dilinde güneş adını verdiği, çok büyük ve nurlu bir yıldız yarattı ve onun sayesinde o nurlu yıldız, perdenin arkasından kendisine göründü. bu adamın baktığı dünyanın üzerine yükselen yıldız adını verdi ve doğuş gün doğumuydu çünkü o parlak yıldız ondan yükseldi ve aydınlandı. Bu gözlemcinin içinde bulunduğu atmosfer onunla birlikteydi ve onun görüşü, gökyüzünü takip etmeye devam ediyordu. karşılaştırana kadar o gezegenin hareketini yaptı ve o karşılaştırmaya ekvator adını verdi.Sonra bu gözlemciyle birlikte ekvatordan inen gezegeni, dediğimiz gibi gezegenin kendi içine bakarak değil, sağ tarafına bakarak aldı. Ekvatordan gözlemcinin gözünde yıldızın ekvatordan ilk ayrılmasını bu şekilde adlandırdı ve daha sonra bu gözlemci, o yıldızın gövdesi kayboluncaya kadar görüşünü takip etmeye devam etti ve onun batışını “gün batımı” olarak adlandırdı. gözünün battığını ve üzerindeki atmosferin karardığını gördüğü yere, bu nedenle o gezegeni

Böylece gecenin, gündüzün, günün, ayın ve yılın zaman cinsinden ifade edilenler olduğu ve saatlerin adını ve onların altında olduğunu ve tüm bunların kendinde bir varlığın bulunmadığını ve oranlar ve eklemeler olduğunu ve var olanın zaman ve zamanın özü değil, yalnızca astronominin ve gezegenin özü olduğunu ve bunların içinde hüküm verildiğini yani zamanları kastettiğimi ve bunların açıklığa kavuşturulduğunu Size göre Zaman, bu zamanların dayatıldığı hayali maddedir. Zaman, mevcut bir varlık olan astronomi ve gezegendeki hayali bir dayatmadır. Zaman denilen, var olmayan, hayali bir madde. Ve Allah'ın bu duruma düşen önyargılı varlıklar için şart kıldığı zamanın gerçekliğini de size gösterdim. İçindeki geçici astronominin özünde zamanları belirtmesi gerekiyor, yani falanca yaratıldı ve filanca zamanda falan ortaya çıktı denilsin, yılların sayısını ve hesabını bilesiniz.Biz her şeyi ayrıntılı olarak anlattık. O'nundur. O'ndan başka ilah yoktur, Hakimdir, Güçlüdür.

Artık zaman ve zamanın ne anlama geldiğini öğrendiğinize göre, onu bir parça olarak düşünün ve onu Yaratıcınıza atfedeceğiniz sonsuzluk ilmine ayırın ve onu sizin için olduğu gibi O'na yapın. Bu ilişkide kendinde gerçekliği olmayan göreceli bir mesele ise ve sen sınırlı yaratılmış bir varlıksan, o zaman sonsuzluk, O'nda Tanrı olmanın varoluş sınırından çok daha uzaktır. sonsuzluk içinde söylenen ve kendi sonsuzluğunda falanca yazgılı olan ve o, yanılsaması ile bunun, tıpkı sizin zamanın size göre uzamasını hayal ettiğiniz gibi bir uzantı olduğunu hayal etmesi, o zaman bu yanılsama kuralındandır, değil. Çünkü sonsuzluk kelimesinin manası, sadece Cenab-ı Hakk'ın üstünlüğünü inkarın ifadesidir, yani O'nun varlığının başlangıcı yoktur, O, İlk'in, Celil'in zatıdır. O'na mahsustur, onu yargılayan bir başlangıcı yoktur, yani onun kuşatması altındadır ve onun sebep olduğu ve verdiği ile illüzyonunuz ve aklınız arasında fark vardır ve bu konuda bu basitleştirmeden daha fazlasıdır.

Hak Teâlâ, eşyaya ezelî hükmeder ve O'nun ezeli olarak var olduğu söylenemez, çünkü bu iki bakımdan imkansızdır. Çünkü O'nun varlığı, yalnızca var olmaktır, var olan ise yoktur. Aksine, var olan, yok olan varlıkla kendine anlatılmaz. Yok olan bir varlığın, ezelden beri var olması mümkün değildir, çünkü o vardır. Var olandan, onu ve sonsuzluğu yaratıyorum.