O da şöyle dedi: Biliyordum, o da uydu

Böylece ilmine şahitlik etti, bu da diğer tecellisidir.Çünkü hayalin tecellisi, bir bakıma duyu tecellisinden daha yumuşaktır. bu pek yaklaşmıyor ve bu nedenle bir durumdan diğerine hızla geçiyor. İnsanın içi nasıl buradaysa, ahirette de dışı öyle olacaktır.

O halde ibadet eden kişi, ibadet ettiği nesneyi göreceği şekilde yerleştirirse, sanki onu, gözüyle gören kimseyle aynı konumda, hiçbir engel olmaksızın, kalbinden indirmiş gibidir. Rüya tecellisinde olduğu gibi dışarıdan bir görüntü varsa, o halde bu hayalin ve hakikatin sınırı yoksa, Cenab-ı Hak buna uyar, sonra onu bahsettiğimiz kısıtlama taşı olan korku ilmiyle arındırır. Böyle bir benzerlik ve kısıtlılık korkusuyla kalpler temizlenir, çünkü böyle bir şey yoktur.

Bu, taşların yöneticileri arındırdığı konusunda alimlerin görüş birliğine dayanmaktadır ve bahsettiğimiz yerlerdeki pislikleri uzaklaştıran sıvılar ve katılar hakkındaki anlaşma dışında farklı görüşlere sahiptirler. herhangi bir yerde katı, eğer saf ise, o zaman pisliğin özünü ortadan kaldırır, ben de öyle söylüyorum ve kim diyor ki: Bahsettiğimiz su ve sterilizasyon konusunda mutabakata varılanlar dışında kesinlikle yasaktır

Bazıları bunu yasakladı ve temizlenmiş başka bir şeyle temizlenmesine izin verdi. Bir grup ise ekmek gibi tatlandırılmış ve kutsal olan şeyleri bunun dışında tuttu ve kemiklerde bunun kardeşlerimizin yemeği olduğu belirtildi. Cinlerden bir grup, altın ve yakut gibi israf için kullanılan bir şeyle temizlenmemesi gerektiği konusunda ısrar etti.Bunun israf olduğunu sınırlamalarına gelince, bir şeyle değil, eğer bunu başka bir makul meseleyle açıklasaydılar. olsaydı daha iyi olurdu, ama şöyle bir şeye bakmak lazım: Eğer altın darp edilmişse ve üzerinde Allah'ın adı varsa veya sahibinin dilinden bilinmeyen isimlerden biri varsa, olur korkusuyla. Eğer o dilde Allah'ın isimlerinden biri varsa veya üzerinde resim varsa taş kullanmaktan kaçınmalıdır.Bunun nedeni altın veya yakut olması değil, bazılarının arınmayı sadece taşlarla sınırlandırması değil, bazılarının da taş kullanmaktan kaçınmasıdır. insanlar, her ne kadar hoşlanmasalar da, gübreyle değil, kemikle temizliğe izin veriyorlardı v

Herhangi bir şeyle kendini kötü ahlâk ve cehaletten arındırmak sahih ise, güzel ahlâkla veya başka bir ahlâksızlıkla ve bilinenin şerefi için şerefli bir ilimle veya Mekâna temizlikten başka bir etkisi olmayan ilimden daha az bir ilim varsa, bu pisliği gidermek için onu kullanmak caizdir ve bu da sebepsizdir. kim onu kaldırmaya özen gösterirse, o hâlâ onunladır, kaldırılmaz ve Şeriata uyulur ve kanun koyucunun bunda detaylandırdığı şey, kanun koyucunun din içtihadında anladığı şeye göredir. Çünkü insanların tabiatı anlayış bakımından Allah'tan farklıdır ve içtihadın konusudur, bu nedenle nefsin özünü ortadan kaldırmaz. Kanun koyucunun niyetinden anlaşılması en muhtemel olan şey hariç ki bu da Allah'ın tercih edilir ve bu hem zahiri hem de gizli hüküm için geçerli olduğundan detay açısından yetersizdir .

Yıkama, silme, serpme ve dökmedir, yani pisliğin üzerine su dökmek.

Hadislerde bir Bedevinin mescide idrarını yapması ve halkın onun hakkında bağırması anlatılmıştır. Resûl-i Ekrem Efendimiz (s.a.v.), "İdrarını bitirinceye kadar onu bağlamayın" buyurdu. ona selamet. Veya günahlara karşılık su çağırıp üzerine döktü.

Bu yıkama, meshetme, ıslatma denilen bir hal değildir. Bu nedenle biz dökmeyi artırdık, alimler de yapmadılar. Bu fiili yıkamanın altına dahil etmişler, dolayısıyla dökmek yerine “yıkamak” kelimesiyle yetinmişler. Anlatıcının dökme kelimesiyle bahsettiği ve adını vermediği için Dökme kelimesiyle ifade etmenin daha uygun olduğunu gördük. yıkama

Ve bilin ki bu seviyeler, bu milletin ışığındaki safsızlıkların farklılığı dışında farklılık göstermemiştir, zira kastedilen onların özlerinin mevcut, spesifik veya hayali varlıktan uzaklaştırılmasıdır. göz bu sıfatlardan arındırılmıştır, onu ortadan kaldırmak için kullanılmıştır ve daha genel olanların kullanımı özel olanları da kapsar, yani anlarsanız, özel olanların kullanımından vazgeçilir. Yıkama gibi, o da en kapsamlı olanıdır. yani hiçbir şey yapmasına gerek yok ve helal olan döktü, yıkadı, sildi, serpti yani püskürtmedir ve tüm bunlarla ilgili fıkıh kitaplarına dayanılarak rivayetler mevcuttur .

Kınama sebep olan bir ahlâk bulursak, onu kullanırsak, bütün mekruh ahlâkları giderir. Onu kullanırsak, o, bir takım pislikleri ve bunların hayallerini gideren bütün vasıfları kapsayan yıkama gibidir ve o, ilki ve en kolayı. Eğer bu mümkün değilse, o zaman her kınanacak karaktere bakarız ve onun özünü ortadan kaldıran özelliğe bakarız ve onu ortadan kaldırmak için kullanırız. Bu bölümün bağlantısı yaratılıştan başka hiçbir şey değildir .