İç elbisenin nitelikleri vardır, çünkü iç elbisenin nitelikleri vardır. Imru' al-Qays, Uneyzah'a şöyle der:

Eğer karakterimden*** hoşnutsuz olduysan, o zaman elbiselerimi yıka. Elbiselerinden akıyor .

O, giydiği aşk elbisesini kalbinde istedi. Allah diyor ki: “Ve takva elbisesini Bana göre bu, Cenab-ı Hakk'ın "Zira azığın en güzeli takvadır" buyurması gibi durumların delillerine yöneliktir, yine de burada takvadan ne kastettiğini anlarsanız ve bedenleri birer varlık olarak ele alırsanız, yine de bu daha iyidir. O halde camileri ibadet yerleri ve ilahi şartlar olarak bilin ve düşünün.

Şeriat alimleri, saf, temizleyici suyun onu bu üç yerden uzaklaştırdığı, bizde ise gözünü gideren her şeyin kirden, taştan ve bir sıvıdan arındırıldığı konusunda ittifak etmişlerdir. gözünde gözün algılayabileceği bir renk varsa, göz ilim için gittiğinde kokunun kalıcılığı dikkate alınmaz. Bir tane daha var

Yüce Allah'ın, "Allah'tan korkun, Allah size öğretecektir" buyuruşu ve "Eğer Allah'tan korkarsanız, O, sizin için ayrılık vesilesi kılar" sözündeki takvanın ürettiği bilgidir. O ilim, giderici ve arındırıcıdır. Bahsettiğimiz batıl sıfatlar, kalpler ve haller olan bu üç şart elbise, beden ve mescitlerdir.

Alimler ayrıca taşların onu iki çıkıştan çıkardığı konusunda ittifak etmişlerdir ki bu, şeriatta istijamar ile ifade edilen şeydir ve bana göre tek taşla icâmet etmek geçerli değildir, çünkü bu, bilinenin tam tersidir. İstijamar denir, çünkü cemre cemaattedir ve cemaatte en az ikidir ve buradaki husus, Allah'ın taşlarla kalpler arasında ilişki kurduğu zaman taşların şöyle olduğu konusunda ittifak yerindedir: Sonra kalpleriniz bundan sonra katılaştı. , yani taş gibidirler veya daha serttirler ve zulüm, her ne olursa olsun, temizlenmesi gerekenden daha fazladır, çünkü o, dikkate alınan ve affedilen kalplerin kirliliklerindendir.

Ve gerçekten de, içinden ırmaklar fışkıran taşlar arasında, en çok bilgiyi kuşatan bol ve engin ilimlerin gönüllerden çıkması ve fışkırması, çeşitli sanatlarda ders vermek üzere alimlerin dillerinde ortaya çıkmasıdır .

Ve bazı taşlar vardır ki, yarılır ve içlerinden su çıkar. Bunlar, şartların galip geldiği kalplerdir, dolayısıyla yarılanın büyüklüğüne ve yarığın derecesine göre sahiplerinin dillerinde görünürler. insanların onlardan faydalanması için içlerindeki bilgiyi .

Taşlardan da Allah korkusuyla inenler vardır ki, inerken taşa benzeyen kalplerin inişi, kibirden kulluğa inmeleri, acizlik ve sahihliksizliklerini düşünmeleridir. suyun, buralardaki pislikleri gideren temizleyici olduğunu söyledi.Bu suyun kaynağı olan taşlar da, pislikleri gidermede aynı hükümdedirler. Çünkü korku, Allah'ı tanıyan ve ondan razı olanların vasıflarından biridir. Onlardan beklenen, Allah'tan razı olmaktır. Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur: "İçinde sadece Allah'tan korkanlar vardır." Onun kulları alimlerdir” dedi ve şöyle buyurdu: “Allah onlardan razı olsun, onlar da ondan razı olsun.” Bu, Rabbinden korkanlar içindir.

Bilgi saf ve arıtılmıştır, özellikle de takvanın ürünü olan bilgi. Diğer bilgi türleri, saf ve arındırıcı olsa bile, bahsettiğimiz bu bilgi kadar güçlü değildir. anlatılanlar onları düşmeye iten şeydir ve alçakgönüllülük, Tanrı'nın verdiği yüceliğin bir parçasıdır, çünkü O bunu tarif etmiştir. Düşmekle, O'nun kastettiği dağlardaki taşların ve dağların çivi olduğunu öğrendik. Allah, yeryüzünün çöplüğünü oraya yerleştirdi. Onları kazık yaptığında, buna onlara mirasçı kıldı ve yüceler konumlarıyla gurur duydu. Bunun üzerine bu taşlar Allah korkusundan aşağı indiler ve Allah'ın şöyle dediğini duydular: "Bu, Ahiret yurdudur, biz onu yeryüzünde yükselmeyi, bozgunculuğu istemeyenlere veririz, sonu da azaptır.” Takva ve irade, kalplerin özelliklerindendir, dolayısıyla yüksekliğinden inmiştir. Rabbi katında olsa bile, gideceği ahirette bir nasibi olmayacağından korkarak Allah korkusuyla inse. Ahiret derken, onun saadet evini kastediyorum; çünkü ahirette oradadır. bir sefalet evi ve bir mut

Arındırılmasının uzmanlığına gelince, iki çıkış ve bu iki çıkışı düşünün ki, gübre olan yoğun ve idrar olan ince çıkışı düşünün, o zaman bilin ki Hakk, Yüceliktir. O'nun katında, kalplerde iki tecelli vardır: İlk tecelli, yoğunluktadır, yani O'nun, görme ve hayalle algılanan görüntülerdeki tecellisidir, tıpkı uykuda Hakk'ı görmesi gibi, dolayısıyla onu görüntülere benzer bir biçimde görmüştür. Şöyle buyurdu: "O'nun benzeri hiçbir şey yoktur, dolayısıyla bu ilim, uykunuzda veya ibadetlerinizde hayaliniz sırasında size indirilen bu şekillere olan hakikatin bağlılığını kalbinizden uzaklaştırır. , Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, dedi size, Yüce Allah'ın yetkisiyle, onun arzusuyla değil, çünkü o, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, arzudan konuşmaz.

Tanrı'ya O'nu görüyormuşçasına ibadet edin

Böylece Kan'a geldi ve o gerçekleri anlatıyordu

Hani Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, "Ben gerçek bir mü'minim, senin imanının hakikati nedir?" diyen birine şöyle demişti: "Sanki ben öyleyim." Rabbimin tahtının ayakta durduğunu görüyorum." Sonra bir vizyonla geldi ve Allah'ın Elçisi, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, ona şöyle dedi :