Gerçekte değil, dolayısıyla onun iyiliği necis, yani kan, kötülüğü ise necis, yani idrar ve gübreydi. Ona herhangi bir kötü koku bulaştırmamak daha iyi olurdu, çünkü o dünyadandır. nefeslerin necisliği tabiatı gereğidir ve her hayvanda böyledir, ancak hayvanların ve onların ruhlarının hakikatleri, şeref ve statü bakımından insan hakikatleri kadar yüksek değildir. Demek ki onun hatası büyüktü. bu yüzden bu tür şeylerin necis olduğu konusunda ihtilafsız bir şekilde anlaştılar ve hayvanların idrar ve tezeklerinin geri kalanı konusunda anlaşmazlığa düştüler ve eğer bunların hepsi doğadan geliyorsa, o zaman doğayı gözlemleyen kişi her şeyin necis olduğunu söylemiş ve bunu hesaba katan kişi Şeref ve dekadanlık makamı, insanın sidiği ve tezeğinin necis olduğunu söylemiş, statüsünün büyük olmasından dolayı onu affetmemiş, kendisinden aşağı olan hayvanları affetmiştir.İhlas ve ihtilafın sebebini sana açıkladım ve hamd olsun. Allah, Allah doğruyu söyler ve O yolu gösterir.

Alimler bu iki ölü hayvan hakkında ihtilafa düştüler.Bazıları bunların pak olduğunu söylüyorlar,ben de öyle söylüyorum,bazıları da deniz ölü hayvanının saflığı ile kara ölü hayvanının necis olduğunu söylüyorlar. Sirke kurtları ve aşılı yiyeceklerden elde edilenler gibi ölü olmadığı için saf olduğu kabul edilenler dışında kan yoktur ve bazıları karada ölü hayvanların necis olduğunu söyler. Deniz ise hiçbir şeyi olmayandan başka bir şey değildir. kan.

Yukarıda kanın temizliği ile ilgili olarak anlatılanları size bildirmiştik.O halde kim, Adem'in ölü hayvanının temiz olduğunu söylerse, bu iddiasından beraat eder. kan, tüm var olan varlıkların yaşamında değil, Tanrı'nın övgüsüyle yüceltilmesinin içindedir. Hayat prensipte saftır, çünkü onu Tanrı'dan gizleyecek hiçbir neden olmaksızın Tanrı'dandır. Ve kim söylerse söylesin: Ölü bir deniz hayvanı, içinde kan olsa bile temizdir, o halde o, Allah'ın ilmindedir ve Allah'ın ilminde eşyanın hükmü yoktur. Aksine, hükümler, zatlarında ortaya çıkıyorsa, onlarla ilgilidir. onların bilgiden duyusal varlığa çıkışlarıdır.Böylece bu konuda ihtilafa düştükleri diğer konular da ele alınır.Otuzdördüncü Bölümün Sonu

Alimler -Allah onlardan razı olsun- ölü et konusunda ittifak ettikleri kısımlar konusunda ihtilafa düşmüşler, etin ise ölü etin kısımlarından biri olduğu konusunda ittifak etmişlerdir. domuz eti ve kemikler ve kıllar konusunda ihtilafa düştüler. Peki kim onların öldüğünü söylüyor, kim ölmediğini söylüyor, ben de öyle söylüyorum. Kemiklerin öldüğü, saçların ise ölmediği söyleniyor. < /p>

Bu sayımızda ele alınan ölüm, burada var olan yaşamı ortadan kaldıran acil durum olduğundan, yaşam denilen şeye baktık. Yani yaşamı büyüten kişi öldüğünü söylüyor, yaşamı sağlayan ise ölü diyor. duyular ölmediğini söyler ve kim bir fark yaratırsa kemik hissettiğinin öldüğünü söyler. Ve şiir hissetmez, ölmez. Kim onun yiyecek aracılığıyla büyüdüğünü ve hayvansal ruh aracılığıyla anlamını görürse, ölmüştür. Hayatı büyüme veya duyu ile ifade eder.Ve kim onun büyüdüğünü yemekle değil Rabbi vasıtasıyla ve duyulur şeyleri duyularla değil de Rabbi vasıtasıyla algıladığını görürse, aracıya, onun şahitleri vasıtasıyla yok olmasından dolayı dikkat etmemiştir. Hakikatin kendi işitmesi ve görmesi olduğunu görse bile, onun yaratıcısı olan köken, duyularının özüdür ve hayat ister büyümeden, ister duyulardan oluşsun, onun ölü olduğu hiç doğru değildir. .

Tabaklanmış olsun veya olmasın, ondan mutlaka istifade edilmesi gerektiğini söyleyen ve tabaklanmak ile bronzlaşmamak arasında fark olduğunu ve temizliği konusunda ihtilaf bulunduğunu söyleyen kimse. tabaklamanın arındırdığını söylüyor, tabaklamanın arındırmadığını, karada kullanıldığını söyleyen.Sonra gidenler tabakçının arındırıcı olduğunu, kesimin yapıldığı şey için temizleyici olduğunu kabul ettiler. Yani hayvanlardan yemek caizdir. Hangi kesimin yapılmadığı konusunda ihtilafa düştüler. Bazıları, tabakçının sadece kesilen hayvanı arındırdığını, tabakçının kesime alternatif olduğunu söylüyorlar. saflığı onaylayın. Bir de tabakçının ölü bedenleri temizlemede çalıştığını söyleyenler var. Domuz hariç hayvanlar. Tabağın domuz ve diğer hayvanların tüm ölü hayvanlarını arındırdığı söyleniyor .

Ölü bir hayvanın adını size bildirdik, çünkü onun derisinden faydalanmak haram değildir, yani zahiri olandan faydalanmak. Kim yorum yapmadan ve ayrılmadan hükümleri zahiri manasıyla alırsa. Kelimenin işaret ettiği zahiri hükümden hareketle buna bir itiraz yoktur ve onun işaret ettiğini söyleyenin bize karşı hiçbir delili yoktur .