Allah'ı tanıyan alimlerin konumu olduğundan buna bizim bilgimizde Arafat denir, çünkü Allah şöyle buyurur: "Kulları arasında Allah'tan korkanlar yalnızca alimlerdir" ve şöyle buyurmuştur: "Sizler Hakikati öğrendikleri için gözlerinin yaşlarla dolup taştığını görecekler.” Ve Allah'ın izniyle bu kitabın Hac bölümünde bu türle ilgili tartışmaya yer verilecektir .

Bu seçkin alim, dikişlerinin sıyrıldığını görünce, öncülleri derleyerek ve derleyerek, entelektüel düşünce yoluyla Allah'ın bilgisini elde etmek için delil oluşturmayı ve birleştirmeyi düşündü ve bundan Rabbinin ilminin sureti şöyle ortaya çıkıyor: gömleğin parçalarını birbirine dikerek gömleğin görüntüsünü veren terziye, dikilen yerleri sıyırarak Rabbinin ilmine ulaşıldığı söylenir. Ya da ilahi veya ilahi olandan Allah ilmi elde edilir. ve bu durumda ve bugün, girişleri yazmanın rasyonel düşüncesini bırakın ve bugün, ilahi şükrandan ve nimet veren Veren'den gelen ilahi hediyeden Rabbinizin bilgisini edinmekle meşgul olun, çünkü O, fırlatandır. Her halükarda, ilmin ruhunuza inmesini düşünün, ister önsözü yazmayı düşünün, ister düşünmeyin, öyleyse O'na soyutlamayla davranın, O size daha layıktır, O size daha layıktır. Tanrı bilgisine teorik girişler, çünkü bu yalnızca Her Şeyi Gören'in görebileceği bilgideki karanlıktır, çünkü sizin bundan oluşturduğunuz şey ile O'nun En Yüce, En Y

Ve kim, o asil durum ve büyük tehlike sahnesinde bu hâlden istenirse, Rabbine olan ilminde O'ndan başkasına bağlılıktan nefsini ve kalbini nasıl yıkayıp temizlemez ve böylece ondan o şerri uzaklaştırmaz? Yahudi olmayanları ve onların kirliliklerini, Hakikat bilgisi ile Hakikat'i kendisinin bilgisi olmadan izlemenin pisliği, çünkü buna O'ndan başka delil yoktur, çünkü bilgi ötesine geçer Arafat'tayken tek bir amacı vardır ve bilgi uzanır Bu nedenle El-Alemin'deki bu sahnenin sahibi, Arafat'tan çıkıp çoğul olan Müzdelife'yi isterse, Arafat'ta bildiği gibi Allah katında bilinen başka bir ilim elde eder. Yüce Allah'a yemin ederim ki, bu günde aklına gelen tek şey, Rabbini bilmendir. Kendi başına değil, yani sen hakkı haktan bilirsin, yani yıkandığın hakikat, onunla o bilgiyi verir. onunla yıkanan da, nefsin nesnesinin, Rabbini tek başına bilme iddiasında, ona ulaşmak için çok çalışarak, doğrudan nesnesidir. Peki delilden delil nerede? Bildiğin ne kadar uzak ve O'nun izzetidir. . Eğer

Bilin ki Mekke'ye girmek, Allah'ın huzurunda Allah'a gelmektir, dolayısıyla mikadan ihrama girdiğiniz andan itibaren gafillikle elde edilen kalbinizin saflığını, dıştan yenilemeniz gerekir. su ile ve batını ilim ve varlıkladır, yani suyla yıkanmanın zahiri temizliği bir ibadet ve arınmadır, batını ise vefa peşinde koşarak inkar eden kalptir.Çünkü inkar dışında hakka sadakat olmaz. çünkü onlara ilişkin görüşünüz Tanrı'ya ait değil, size ait .

Kim Allah'ın yanında sürekli olarak bulunursa, sünneti ikame etmek için dıştan su ile yıkanmak dışında Mekke'ye girmek için yıkanmaz, batın ise Beyt'i görmek dışında yapılmaz. bu durumda kendi Evini filanca görmek ve onu tavaf etmek gibi özel bir tevazu ile içsel olarak arınır. Allah'ın Evi aracısızdır. Dünyayı Allah yarattığından beri, hiçbir yaratılmış ele kazanç için dokunulmamıştır .< /p>

İlk ismin kendisiyle tezkiye edildiği ilahi isim, en güzel isimlerden biri olsun, çünkü bu vesile, Beyt'in vasfındandır. Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Şüphesiz ki, insanlar için kurulan ilk Ev, Bekke'de mübarek olan oydu." Yani, ben orada kullarım için bereket ve hidayet kıldım. Artık kim Beyt'i görür de onda ilâhî bir ilave bulamazsa, o Beyt'in bereketinden hiçbir şey elde edemez. Nimet artış olduğundan, misafire yemeği acele etmek sünnet olduğundan, eklenen her ne gerçek olursa olsun niyetinin yanlış olduğunu gösterir

Yukarıda bahsedilen ihram abdesti nedeniyle abdestini önce alsın, ikinci yapmasın, zira bu, Beyti görmeye ve tavaf etmeye yakışan özel bir temizliktir. Abdest ile arasında hiçbir bağlantı yoktur. Bir şekilde ihram içindir.Eğer bu arınmayla kendini arındırdığını ve tavafını bitirdiğini iddia ederse, nefsini inceler, çünkü Allah ona bereket ve hidayet koymamıştır.O da açıklamadır, yani: Rabbinin ilmini arttırdığı şey kendisine açıklanır ve bereket, yakınlık, ilgi yokluğunda, hazinesini tavaf eden ve ona gelen kişiye vermedikçe o eve bereket yerleştirilmez. Şartların problemli meselelerinde ve muğlak konularda yol gösterici olan açıklama ve açıklama.Böyle bir şeye yakışan, Allah'ın ilahi ilmidir.Seçilmiş Ev, doğruluk yemininin, biat ve sadakat yemininin yeridir. ona secde eden kimse .

Bu ev, Allah'ın nimet ve hidayet hazinesidir ve kanun koyucu, içindeki hazineyi zikrederek bir işarete işaret etmiştir. Allah'ın bahsettiği nimet ve hidayetten daha büyük hazine olabilir mi? yani evin hazinesi ona eklenendir, o da Tanrı'dır.

Bir sonraki hacı tavafını bitirdiğinde, kalbine baksın, eğer Rabbinin ilminde bir artış ve kendisinde olmayan bir bilgi bulursa, o zaman onun sahihliğini bilecektir. Mekke'ye girmek için abdest alır ve bunlardan hiçbirini bulamazsa bunun yanlış olduğunu bilir