Bunu belirtmiştik, o halde bil ki, su kendisiyle kalplerin yaşadığı hayattır ve onunla her kalp için cehaletten arınma sağlanır. Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur: Kim ölürse ona diriltiriz ve ona bir nur veririz. Kendisi gibi, çıkış yolu olmayan karanlıklar içinde olan biri gibi, insanlar arasında onunla yürür. Bu, küfür, iman, ilim ve cehaletle ilgili bir nevi atasözüdür.

Anormal anlaşmazlığın meydana geldiği deniz suyu ise, öfke niteliğinden yaratıldığına, öfke, öfkelenen kişiden tiksinmeye ve uzaklaşmaya neden olur, temizlik ise yakınlığa ve bağlılığa yol açar, işte bu, İç anlaşmazlığın nedeni.Görünen nedene gelince, zevk değişikliğidir.Kim Allah'a olan öfkenin Allah'a yakınlaşmaya ve O'na bağlanmaya yol açtığını görürse deniz suyuyla abdest alır ve O'na giderim.

Ve kim tevhit ilmini genişletir, adaba uymaz, Allah'a ve kendisine kızmazsa deniz suyuyla abdest almayı düşünmez. Çünkü o yaratılmıştır. öfkeden dolayı öfkenin kendisine tesir etmesinden korkar, dolayısıyla onda öfke özelliği ortaya çıkar ve tevhid onu buna engel olduğundan durumu bunu vermez. Ona göre öfke, kimsenin olmamasıdır. Dünyaya nisbet edilen bütün fiillerde gözlerindeki göz birliğinden dolayı ona kızan, çünkü kendisine kızan biri olsaydı tevhid olmazdı, çünkü öfkenin sebebi sadece fiildir. Allah'tan başka vekil yoktur. Bu konu, bilgimize göre bizim için kolay olsa da, insanlar arasında en zor işlerden biridir. O'nun bize emrettiği ilahi ahlak makamlarıyla, o zaman Allah'ın Kendi kitabında tarif ettiği öfke de dahil olmak üzere ilahî ahlakın yaratılışından dolayı Cenâb-ı Hak, "Ve Allah ona gazaplandı ve onu lanetledi" buyurmuş ve "La'an" âyetindeki beyanı ve beşincisi, "Allah ona gazaplandı." Allah'ın, kıyamet gününde, daha önce hiç öfkelenmediği ve bundan sonra da

Öfkelenmeyen bu kimse, Allah'tan başkasını görmez ve kendi durumunu yargılar ve burası karışıklık yeridir; öyleyse vay burada öfkelenirse, vay ona, eğer öfkelenmezse vay haline. âhirette de o, dünya ve ahirette her şartta haklıdır.Öfke, meşru görgü gerektirdiğinden ve öfke insanın kökeninde olduğundan, insana daha güvenli, daha kurtulmuş ve daha iyi olan Allah'a aittir. korkaklık, açgözlülük ve kötülük gibi kuldan geliyorsa ve onunla vasıflandırılmışsa hak ile sonuçları arasındadır.Teslimiyet için de kanunlaştırılmış yerler ve yerler vardır ve akıllılar bunlara riayet ederler. Bir kere, şartların insanları onları ihmal etmiştir ve boyun eğmemek için, belirlenmiş yerler ve yerler vardır, dolayısıyla bilge adam, yasa koyucu gerçeği hükmetinceye kadar yargılamadan duran kişidir ve o en iyisidir. hakimlerin, yani hükmettiğinde. Yazar hükmettiği yerde durdu, ne arttı ne de azaldı

Öfke, kişinin dış görünüşünü etkileyebilen veya etkilemeyebilen içsel bir niteliktir. Durum bunaltıcıdır ve uygulandığı kişiler üzerindeki baskı ve tahakküm açısından durumlar birbirine ağır basmaktadır. O, kalbinde öfke olana rahmetin varlığını, duyusunda ve görünümünde Allah'a olan gazabın hükmünü birleştirir, sonra Allah'ın yolunun ehli, iki yoldan hangisi daha yüksek ve daha layıktır, düşünün. Aramızda olanlar var. ruhta oluşan öfkenin daha yüksek olduğunu söyleyenler var, aramızda merhametin kalpte varlığının ve öfke hükmünün zahirde Allah'a gönderilmesinin daha yüksek olduğunu söyleyenler de var .

Ve kulun elinde hiçbir şey yoktur, aksine kul onu yönetebilir, dolayısıyla bu, onda yerleşik olan ve onunla birlikte geri dönene göredir. bırakır veya bırakmaz. Aksine mü'min ise onu tercih etmek zorunda kalır. Biz öfkeyi Allah için sınırlandırdık. Allah'tan başkasına öfkelenmek ise insanın fıtratıdır. öfke ve hoşnutluk .

Resûlullah (s.a.v.) Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyuruyor: "Ben ancak bir insanım. İnsanlar öfkelendikçe ben de öfkelenirim ve insanlar gibi razı olurum.

Hadis, biz de hemen öğrendik ve yarattık, Allah'a hamd olsun.

İç kısımdaki suyun, çoğu zaman uzaklaştırılmayan bir şeyin suyunu değiştiren herhangi bir şeyden ziyade bulanık olmasının hükmüne gelince, bilin ki, Cenâb-ı Hak, kendisi tarafından değiştirilen hiçbir şeyden suyu uzaklaştırmamıştır. Bulanık sudan başka kaçamaz.Daha sonra Cenâb-ı Hak, cennet ehlinin temizlik olarak tarif ettiği, içinde ırmaklar bulunan bir özellik hakkında şöyle buyurmuştur: Durgun olmayan sudan, suyun değişmesi halinde durgunlaştığı, daha da durgunlaştığı söylenmektedir. Bu, sarnıçlarda depolanan sudur ve depolanan her su, zamanla değişir. Eğer tabiî fıtrattan kalplere hayat veren bir ilim ile karşılaşırsa, Allah'ın merhametli olduğu bilgisi gibi kendisini etkileyen bir şey olur. Allah'ın kullarına kendisinden gördüğü rahmet, şefkat ve şefkatten, acısını kendinde bulan kul, kendisinde bulduğu acıyı, içinden rahmetin geçtiği bu kimsenin merhametiyle gidermeyi ister. Allah'ın rahmeti, kendi rahmetine benzetilerek onun için değişmiştir, dolayısıyla onun ibadet için k

İlmin az olmasının batıl hükmüne gelince, eğer kendisine yanıltıcı şüpheler gelir ve onda değişikliğe sebep olursa, o ilmi kullanması caiz değildir; çünkü o, bu konuda emin değildir. İlmin hakikate yönü vardır ama o yönün özelliklerini bilme konusunda ilminin zayıflığından dolayı kuvvetli değildir, dolayısıyla bu durumda adildir.