Sınırları vardır ve krallığı ıslah etmek ve hangilerinin amellerde en iyisini yaptığını test etmek için onlara törenler konmuştur. Allah bunu iki kısma ayırdı, birine yönetim politikası denildi. Bunu ruhlara yerleştirdi. İnsanların en büyüklerindendir.Her şehirde, her bölgede, her bölgede, o bölgenin ruh halinin ve tabiatının ilmi için gerektirdiği sınırlara göre, ruhlarında buldukları güçlü kanunları koyarlar. paraları, kanları, aileleri, akrabaları ve soyları korunur ve bunlara iyiliğin nedenleri anlamına gelen kanunlar adını verdiler, çünkü geleneksel gelenekte kanun iyilik getirir ve casus kötülük için kullanılır Bunlar, akıl sahiplerinin Allah'tan ilham alarak, farkında olmadan, dünyanın çıkarları, düzeni ve yer yer bağlantıları için oluşturdukları hikmet kanunlarıdır.Onların vahyedilmiş bir ilahi kanunu yoktu, ne de Bu kanunları yazan, bu işlerin Allah'a yakın olduğunu, cennete, cehenneme veya ahiret sebeplerinden herhangi birine götürmediğini, doğal olarak ahiret hayatının

Onlar böyle iken, aralarında ilim bakımından öyle bir konumda olmayan ve kendisinin doğru düşünceye ve sağlam bir anlayışa sahip olduğuna inandıkları bir zat ortaya çıktı ve onlara şöyle dedi: "Ben "Adil olmak daha iyidir. Onun iddiasına bakın. O, mümkün olanı mı iddia etti, yoksa olanı mı iddia etti?" İmkansız, bu yüzden Allah'ın bize delillerle ispatlandığını söylediler. Bu kürelerin ve bu akılların ruhlarına bahşettiği gibi, dilediğine bahşedeceği ilahi bir bereketi vardır ve hepsinin imkânı paylaştığı ve mümkün olan bazı şeyler, diğerlerinden daha iyi değildir. o halde bize düşen, bu iddianın doğruluğu veya yanlışlığıdır. Biz bu iki hükmün hiçbirini delilsiz yapmıyoruz, çünkü bu kötü bir adaptır, bilgimize rağmen, "Elinizde deliliniz var mı?" dediler. Ne iddia ediyorsunuz?" Bunun üzerine onlara delil getirdi. Bunun manasına ve deliline baktılar ve gördüler ki bu zat, düşüncelerin meydana getirdiği şeyler hakkında hiçbir bilgisi ve bilgisi yoktu. Böylece bütün göklerde indireni

Daha sonra Peygamberler farklı zamanlarda ve farklı durumlarda birbirlerini takip etmişler ve her biri arkadaşına inanmıştı. Dayandıkları ve ifade ettikleri ilkelerde hiçbir zaman ayrılığa düşmediler ve eğer hükümler farklıysa kanunlar vahyedildi ve hükümler vahyedilmiştir ve Cenab-ı Hakk'ın buyurduğu gibi hüküm zamana ve duruma göre verilmiştir .