Bir köleyi azat ederse, Allah da onun boynunu ateşten kurtarır ve o ikinci pozisyona geçerek Kur'an'ı, onun hakikatini ve kıraatini sorabilir. Bunu tam olarak yerine getirirse üçüncü makama geçer ve cihattan sorulur. Eğer Allah yolunda sevap kazanmak için çabalamışsa dördüncü makama gider. Kendisine gıybetten sorulur, eğer gıybet değilse, Beşinci pozisyona gidip dedikodu sorulabilir, dedikoducu değilse altıncı pozisyon sorulup yalan söylemesi sorulabilir, yalancı değilse yedinci pozisyon sorulabilir ve İlim öğrenmekten sorulur. Eğer ilim araştırdıysa ve bu konuda çalıştıysa, sekizinci makamdan sorulur ve kibirden sorulur. Eğer dininde, dünya hayatında veya herhangi bir işinde kendisinden etkilenmemişse, o zaman dokuzuncu makama gidip kibirden sorulur, eğer kimseye karşı kibirli değilse, onuncu makama gidip Allah'ın rahmetinden ümit kesmesi sorulur, eğer Allah'ın rahmetinden ümitsiz değilse o zaman on birinci makama gider. Sonra Allah'ın hilesinden emniyeti sorar. Eğer Allah

Sonra yaratıklara yola emrolunacak ve onlar yola çıkacaklar ve onun üzerine Cehennem üzerinde kıldan ince ve kılıçtan keskin köprüler yapılmıştır. Cehennemde köprüler kırk yıldır yoktur. bin yıldır ve yanlarında Cehennem alevleri yanmaktadır ve üzerlerinde dikenler, kancalar ve kancalar vardır. Bunlar yedi köprüdür ve bütün kullar bunların üzerinde ve her köprünün üzerinde toplanacaktır. Bunların arasında engel vardır. Üç bin yıllık bir yolculuk, bin yıllık bir yükseliş, bin yıllık bir tesviye ve bin yıllık bir iniş... Bu, Cenab-ı Hakk'ın, o köprüler üzerindeki "Şüphesiz Rabbin gözetliyor" sözüdür. Melekler üzerlerindeki yaratılışları gözetliyorlar ki, kul Allah'a olan inancından sorulsun. Eğer kul, kendisinde hiçbir şüphe ve sapıklık bulunmayan samimi bir mümin olarak getirirse ikinci köprüye geçebilir. Namazı tam kılarsa üçüncü köprüye gider, zekatı sorulur, tam getirirse dördüncü köprüye gider, orucu sorulur. onu eksiksiz yerine getirirse beşinci köprüye gider, kendisine İslam

Biliniz ki, bedenlerin dirilişine inanan müminlerin dönüşü konusunda insanlar farklı görüşteydiler ve biz, ahiretin dönüşünü ve yaratılışını soyut, rasyonel meselelere bağlayanların doktrinine değinmedik. onun durumunda olanın aksine, çünkü iki yaratılışın olduğu, bedenlerin yaratılışı ve ruhların yaratılışı olduğu cehalettir, bu da ahlaki yaratılıştır, bu yüzden onlar ahlakı tasdik ettiler ve somut bir şeyi ispat etmediler ve biz diyoruz ki bu muhalifin manevi ve ahlaki kökenin kanıtı ile ilgili söyledikleri, karşı çıktığı şey değil ve bir kişinin ölümünün esasının onun dirilişi değil, küçük dirilişi olduğu

Peygamber'e, Allah'ın duası ve selamı olsun < /p

Ve toplanma, cüz'i ruhların külli ruhta toplanmasıdır. Bütün bunları, muhalifin söylediği gibi söylüyorum ve işte onunki. Reenkarnasyon diyenler ve söylemeyenler farklı görüştedirler ve hepsi akıl sahibi, basiret sahibi insanlardır ve tüm bunları Kitap'tan ayetlerin ve rivayetlerin zahiri manasıyla savunurlar. Sünne

Doğa biliminde, doğal cisimler sonsuz bir süre boyunca iki dünyada kalırlar, aksine var olmaya devam ederler ve insanlar doğa hakkında yalnızca Hakikat'in onlara bildirdiği kadarını biliyorlardı. yedi gök ve gezegenin hareket süreleri içinde kendilerine görünmüş ve bu nedenle tabiat yaşını bu hüküm bunu gerektirdiği için yüz yirmi yıl yapmışlar, dolayısıyla kişi bu süreyi aşarsa bilinmeyene düşer. Tabiattan olsa ve ondan sapmasa bile bunu belli bir zamanla sınırlandırmak ilmi dahilinde değildir.Tabii yaşı bir yıl veya daha fazla arttırdığı gibi, bu yaş için de caizdir. bundan binlerce yıl daha fazla artması caizdir.