Şüphesiz bu, konuşmasını bilen her akıllı insan için bir haberdir, çünkü Allah bize bunun haram, bunun caiz olduğunu bildirmiştir ve bu nedenle Cenab-ı Hak bu konuda konuşanları kınayarak şöyle buyurmuştur: Allah söylemediğini söylemedi ve "Dilleriniz yalan söylediğinde, bu caizdir, bu haramdır, böylece bana iftira edersiniz" demeyin. şüphesiz haberdir, ancak çoğu şeyde eşyanın çirkinliğini veya güzelliğini anlamak insanın elinde değildir. Yani onların hakikatini biliyorsak, onları da biliyoruz. İçlerinde çirkinliği anlaşılanlar da var. yalan söylemesi, velinimetin küfrü gibi ilmimizde bulunan akıl, velinimetin dürüstlüğü ve şükrü gibi akıl yoluyla iyiliği ve günahın bir şeye bağlı olması gibi. Dürüstlük ve sevap türleri bazı türlerle ilgilidir. Yalan söylemek. Bu Allah içindir. O, dilediği iyiliğin veya kötülüğün karşılığını verir. Bu, bir mümini helak olmaktan kurtaracağı konusunda yalan söylemek gibi, kişinin sevap alacağı bir şeyin iyiliğine veya kötülüğüne delalet etme

Ve bil ki, Cehennemde yaratılmışların en azabına uğrayan, şirki ve her türlü haddi aşmayı uygulayan şeytandır. Bunun sebebi, onun ateşten yaratılmış olmasıdır, yani onun azabı, yaratıldığı şey içindir. Nefs, hassas bir bedenin hayatını onunla görür. Yani o ruhun çıkışını asarak veya boğularak engellerse, bu tekrar kalbe yansır ve onu hemen yakar. Böylece o da bir an için telef oldu, çünkü nefesiyle canı yandı. ve onun yıkımı ve yıkımı aslında nefesten, nefes alan olmasından, nefes olmasından ya da yalnızca nefes alan olmasından değil, daha çok nefes alan çekici güç tarafından çekilmesinden kaynaklanıyordu. soğuk hava nefesi kalbine geliyordu ve bu, sıcak, yakıcı nefesin itici gücüyle çıkıyordu. Kalbi güvendeydi, dolayısıyla bu koşulların nedeni, onlara göre hayatıydı.

Ateşe atılan kişi nefes alıyor ama iki hususun birinden yoksun değil: Ya ateşte nefes almıyor, dolayısıyla onun durumu iple boğulan asılanın durumu gibidir. kendini öldürür veya nefes alır ve yerçekimi kuvvetiyle ateşli, yakıcı havayı çeker, kalbine ulaşırsa onu yakar. Bunun için hayatın sebebi dedik. Bütün bunlar şeytanın azabıdır. Cehennem, içindeki kokuyla birlikte, şeytanın yaratılış menşei olan ateşe tekabül etmektedir, dolayısıyla onun azabı, koku ve içinde hava, su ve hava bileşenlerinden oluşan ateşten olacaktır. Ateşin belli bir derecede azabı olması gerekir ve genel azabı, aslına aykırı olacak şekildedir. Onun yaratılışı ve ateş iki ateştir: duyularına hakim olan duyusal bir ateş, hayvanlık, bedeninin dışı ve içi ve kalplere bakan ve onunla nefsi azap çeken, mabedini idare eden, emrolunan ve itaat edilmeyen, çok isyankar olan ahlâk ateşi. ona eziyet etti ve bu, ona karşı kibirli olanlara karşı bilgisizliğinin özüdür .

Ruhlara cehaletten daha şiddetli bir azap yoktur, çünkü bunların hepsi aptallıktır ve bu yüzden buna Aldatma Günü denir. Ruhların azap gününü kastediyor. "Vay bana, vay halime" diyor. İhmal ettiğim şey için.” Ve o gün, gönül yarası günüdür. “Açıklama günü: Kim pişman olursa” diyor, açtığımda sanki “Ah, keşke pişman olsaydım” diyor. Mesele bu dünyadadır, ben de işlerimden haberdar olacağım, o da kendi nefsine aldanacak ve sapık, o gün itaat eden ve isyan eden herkesin farkına varacak. İtaat eden şöyle diyecek: " Keşke elimden gelenin en iyisini yapsaydım, gücümün gereğini yerine getirseydim, Rabbimin sözlerini dikkate alsaydım ve O mutlu olduğu halde ona göre hareket etseydim." Asi olan ise şöyle der: "Keşke Rabbime isyan etmeseydim. O gün bana ne emretti ve ne yasakladı.” İhlaldir ve bu, Allah'ın izniyle Kıyamet Günü bölümünde yer alacaktır .

Biz sana ruhun ve nefesin mertebesini bildirdiğimizde, onu ancak, Cehennem sakinlerinin azabıyla vasıflandırıldığında, ilahî gazap sıfatının ve onun varlığının Allah'a mahsus olduğunu bilesin diye getirdik. Rahman'ın İlahi İnişi ve sahih rivayette Rahman'ın ruhu gazap sıfatını hissetmiştir.

Yani inen kimse için nefes almak öfke sıfatına bağlanmıştır. Ve bu nedenle, Rahman'ın nefesi Yemen'den geldiğinde, Ensar'ın başına gelen öldürme ve kılıçla kâfirlere ilahi bir gazap geldi, bunun üzerine Allah, dininden ve Peygamberinden çekildi, Allah'ın duası ve selamı onun üzerine olsun. gazabını yönlendiren kimsede bulunursa, ondan bulduğu öfke acısını hafifletir ve resim Muhammed'de tamamlanır. Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, o da onu kâfirlere karşı kullandı. Allah'ın sözünü gazap özelliğiyle geri çevirdi. Bunun üzerine Rahman, onu kılıçla yapmasını emrettiği şeyden kurtardı, ashabından ve destekçilerinden de kurtardı, böylece o rahatladı, çünkü öfkesini nereye gönder

O halde bil ki, Allah orada, Cennet merdivenlerine karşılık gelen yüz derinlik yerleştirmiştir ve her derinlikte, kendilerine gelen ilahi gazaptan dolayı ayrı acılar çeken özel bir grup vardır ve bunların sorumlusu da odur. onların azabı, bundan önceki bölümde bu kitaptan bahsettiğimiz El-Kaim, El-Uklid ve El-Hamid valileri arasındadır.