Tesadüftür ve insanlarda korku, hamamböceği hariç hayvanlardan daha kuvvetlidir.Araplar onun hamamböceğinden daha korkak olduğunu söylerler.İnsandaki güçlü olmasının nedeni, Allah'ın onu herkesten farklı kıldığı akıl ve akıldır. İnsanı hayali güçten başka hiçbir şey teşvik etmez ve bu güçle belirli durumlarda yanılgı için korkaklığı ve korkuyu artırır. ve Tanrı'nın, sütunları âlemlerin kudretine tabi kıldığı gibi, evrensel ruhun emrine tabi kıldığı doğanın değiştirilmiş unsurlarından değiştirilmiş yaratılmış beden .

O halde hayvan bedeni, unsurlar olan sütunların otoritesi altında ezilir, yani mazlumlar tarafından mazlumlar tarafından ezilir, bu da mazlumlar tarafından ruhtur, yani akıldır, yani akıldadır. Beşinci derece zulüm, yani zayıfların en zayıfıdır. Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Sizi zaaftan yaratan Allah'tır, dolayısıyla onun aslı zayıflıktır, sonra da onun için var etmiştir." Geçici kuvvet, "Sonra zayıflığın ardından kuvvet yarattı, sonra onu zayıflığın kaynağına döndürdü." buyurduktan sonra Cenâb-ı Hak buyurdu ki: "Sonra kuvvetin ardından zayıflık ve ağarmış saçlar yarattı." Bu son zayıflık, onu ancak ahireti kurmaya hazırladı. tıpkı bu dünyanın ortaya çıkışının zayıflığa dayandığı ve sizin de ilk kökeni bildiğiniz gibi .

Daha ziyade kendini aşağılık ve muhtaç durumda tutmak, yardım istemek ve Yaratıcısına muhtaç olmaktı ve tüm bunlara rağmen aslına hayran kalacak ve kendisine sunulan güçle kaybolacaktı. Bunun için dua eder, "Ben varım" der, kemiklerin dehşetiyle karşılaşmayı diler, pire ısırılsa, acının varlığında paniğe kapılır ve o hasarı gidermek için acele ederdi ama bunu yapmazdı. Hatta çözüme yaklaşmış bile. Onu bulup öldürüyor. Peki ona bu kadar iyi bakacak, yatağından kaldıracak ve uyumasına izin vermeyecek bir pire nasıl olabilir? Peki bu iddia ve taahhüt nerede? Bir pire ya da sivrisineğin bir tutamı onu teşhir ettiğinde büyük dehşetler mi yaşar? Onun kökeni budur. Bu, büyük dehşetleri kendisinin değil başkaları aracılığıyla üstlendiğini bilmesi içindir ve Allah'ın onu desteklediği şey budur. dediği gibi biz de destekledik, yani güçlendirdik ve bu nedenle kanun koydu ve her rekatta senden yardım dileriz, Allah'tan başka güç ve kuvvet yoktur .

İnsan, Cenab-ı Hakk'ın varlığı olmasaydı, varlıkta kendisine hiçbir gözün gelmeyeceğini ve onun aslının bahsi geçen bir şey olmadığını bildiğinde, Cenab-ı Hak buyurdu ki: "Ben seni daha önce de yaratmıştım, sen de değildin. Varlığın zevki de, tatlılığı da vardır ki bu da iyidir ve somut hiçlik yanılsaması, nefslerde nicelik bilmeyen şiddetli, büyük acılara neden olur. Bu, alimlerin dışındadır, fakat her ruh, yokluğun birleşeceğinden korkar. Kendi halindeki haliyle O, ne zaman yanından veya yanından kendisine bağlanacağını zannettiği bir şey görse, ondan kaçar, dehşete düşer ve kendi gözleri için korkar. Rahman'ın ruhu olan İlahi Ruh hakkında da, bu nedenle buna, ruha uygun "nefes" denildiğini söyledi.Ben de ona ruhumdan üfledim ve aynı şekilde İsa da nefes alarak yaratıldı. kuş biçimine benzeyen kilden bir görüntüye

Ruhlar ancak nefeslerden ortaya çıkar, ama geçtikleri yerin de şüphesiz onlarda etkisi vardır.Rüzgarı görmüyor musun?Kokuşmuş bir şeyin üzerinden geçse, kokuna pis kokulu bir rüzgar gelir ve içinden geçerse güzel kokulu bir şey, güzel bir rüzgar getirir. Bu yüzden insanların ruhları farklı olmuştur, dolayısıyla iyi bir ruh vardır. Hiçbir zaman iyi bir bedenle ilişkilendirilmemiş, peygamberlerin, evliyaların ruhları gibi ahlaksızlığa yer olmamıştır. ve melekler ve kötü bir ruh için kötü bir beden, müşrik olmaktan, ahlaksızlıkların mekanı olmaktan asla vazgeçmemiştir.Bu, bedenin yaratılışının kökeninde bazı tabiatların yani mizahın diğerlerine üstünlüğünden kaynaklanmaktadır. Nefsin iyiliğinin, güzel ahlâkın varlığının ve ahlâksızlığının sebebi olan, nefsin kötülüğü ise hak olandır. Irkçı bir bedene sahip oldukları için iyiyi, iyiyi ve kötüyü de beraberlerinde getirdiler. Irkçı bedenin yetiştirilmesinden de edindikleri ahlaksız ve kınanacak ruhları, kötü ve çirkin olan her şeyi de b