Noktadan çevreye çıkan her doğru, arkadaşına eşittir ve çember içinde bir noktada biter.Nokta, kendisinden çevreye çıkan birçok doğru ile kendi içinde ne çarpılır ne de artar.Her şeye karşılık gelir. Çünkü çemberdeki bir noktaya karşılık gelen şey, karşılık geldiğinden farklı ise, bölünmeyen başka bir noktası vardır ve bir iken onun bir olması geçerli değildir. Bütün noktalar, çokluklarına rağmen, kendi başlarına birleşmediler, çokluk, zat itibariyle birden ortaya çıktı ve kendinde çoğalmadı, dolayısıyla birden birden başka bir şey gelmez diyenlerin sözü geçersizdir, Çünkü bu, noktadan tek noktaya kadar çıkan çizgidir. Çember, Yaratıcısı'nın her varlığa gelen yönüdür. ona ol diyerek olur ve olur.” Buradaki irade, çemberin noktasından çevreye doğru çizdiğimiz o çizgidir ve çemberdeki o noktayı yaratılış olarak belirleyen ilahi yöndür, çünkü o çevre, olasılıklar çemberinin gözüdür ve çemberi çevreleyen noktanın gösterdiği ortadaki nokta, kendisi için zorunlu varoluştur .

Ve o empoze edilen çember olası tiplerin çemberidir ve taraflı bir öz ve tarafsız bir özle, türlerin ve kişilerin varlığıyla sınırlı olmayan evrenler ve renklerle sınırlıdır ve bu, Çemberlerden oluşan her çemberin her noktası, çünkü türlerin çemberlerini, türlerin ve kişilerin çemberlerini yaratır, bunu bilin ve orijin ilk noktadır. Bütün bunlar için, noktadan onun belirli noktasına kadar sürekli çizgi. Çember, ondan çıkan yarım daire içinde ondan üretilen noktalara kadar uzanır ve bu yarımdan tam daireler çıkar.Bu ayrımın nedeni, kendisi için zorunlu varlık ile mümkün olan arasındadır, dolayısıyla mümkün olandan ortaya çıkamaz. tam bir çember, çünkü bu, ayrıcalığın meydana geldiği şeye katılıma dahildir ve bu imkansızdır, dolayısıyla tam bir cinsler çemberinin oluşumu imkansızdır, böylece mümkün olanın eksikliği açıkça ortaya çıkar. kendisi için var olması gerekenin mükemmelliği ve içindeki maddenin şekli, dolayısıyla, onu sınırlamak istememekle birlikte, cins ve türlerin formunu

Ve bilin ki, iki yaratığın ruhları ile hayvanların ruhları, vahiy ehline göre biri bilimsel güç, diğeri pratik güç olmak üzere iki güce sahiptir ve bu genel olarak arı, örümcek, yuva yapan kuşlar ve diğer hayvanlar ve iki canlının ruhları, diğer tüm hayvanları hariç tutarak, ne hayvan ne de evrensel ruh olan düşünme gücü olan üçüncü bir güce sahiptir, dolayısıyla bazı Bilimler kazanır. bu insan tipi düşüncenin bir parçasıdır ve dünyanın geri kalanı ilahi bereketten bilim almaya katılır ve bilimlerin bir kısmı doğası gereği hayvanlara benzer, örneğin bir çocuğun emzirmek için annesinin memesini alması ve sütü kabul etmesi gibi .

Başka hiç kimsenin, düşünce yoluyla kendisine kalacak bilgiyi edinme hakkı yoktur. Çünkü insan için düşünce, O'nun, "O, ayetleri detaylandırarak işi yönetir" hadisinde bildirilen ilahî hakikatle aynı konumdadır. Kendisiyle ilgili sahih rivayetlerde "O Yücedir" demesi, "Yapacağım hiçbir şeyden çekinmem." . Bu aynı zamanda başka hiç kimsenin yaratılmadığı bir biçimde insana özgü bir şeydir.