Böylece, hak kendisine gelinceye kadar Hira mağarasında yalnız başına, Cenab-ı Hakk'ın gözetimi altında yeminini yerine getiriyordu. Kral ona geldi ve onu selamladı. Peygamberliğini ona bildirdi ve bu peygamberlik kendisine doğrulanınca, bütün insanlara bir müjdeci, bir uyarıcı, izniyle Allah'a çağırıcı ve aydınlatıcı bir kandil gönderdi. Böylece tebliğ etti, emanetini yerine getirdi. , ve çağrıda bulundu... Yüce Allah basiretlidir, dolayısıyla aramızdaki velilerin tam mirasçısı, Allah'ın Elçisi'nin kanunu ile Allah'tan kesilmiş olandır, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, ta ki Allah'a kadar. Cenab-ı Hakk'ın, Peygamberi ve Elçisi Muhammed (s.a.v.)'e vahyettiği şeyi anlamada, Allah ona salat ve selam olsun, kendisinde ilahi bir tecelli ile onun kalbini açtı ve ona anlayış bahşetti. Onu bu ümmetin hadis alimlerinden biri yaptı, böylece Allah Resulü (s.a.v.)'e gelen bir melek konumuna geldi, Allah onu bereketli kılsın ve ona huzur versin, sonra Allah onu mahlukata geri döndürere

Şeyhimiz Ebu Medin, Allah ondan razı olsun, müridin vasiyetindeki samimiyetinin alametlerinden birinin yaratılıştan kaçması olduğunu sık sık söylerdi ve bu da Resulullah'ın duası ve duası olsun. Yalan yere yemin etmek için Hira mağarasına çıkıp insanlardan uzaklaşırken, yaratılıştan kaçışının samimiyetinin alametlerinden birinin de hakka bağlılığı olduğunu söyledi ve şöyle dedi: öyle devam etti. Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-, kendisine hak gelinceye kadar sözünü kesmedi ve sonra şöyle buyurdu: "Onun varlığının hakka ihlaslı olduğunun alametlerinden biri de; Allah'ın salat ve selâmı üzerine olsun, insanlara tebliği ile gönderilme durumunu kastediyordu. Mirasçıların onlar üzerinde hidayet etme ve şeriatı koruma haklarını kastediyordu. Yani Şeyh Bununla kastedilen, peygamberlik mirasındaki mükemmellik niteliğidir, çünkü Allah'a aittir.Kullar, gerçek onları şaşırttığında, onları Kendisine götürür ve onları dünyaya geri döndürmez ve onları meşgul eder.Bu çok defa oldu ama Hz

Şeyhimiz Ebu Yaqoub Yusuf bin Yakhlaf Al-Komi derdi ki, aranan gerçekle aramızda aşılmaz bir engel var ve doğa açısından bu engelin en dibindeyiz, o yüzden tırmanmaya devam ediyoruz. En yüksek noktasına ulaşana kadar engelin arkasında olana oradan bakarsak geri dönmeyiz, çünkü onun ötesinde geri dönüş yoktur. Ondan, Ebu Süleyman el- Darani, "Eğer Akabe'nin tepesine ulaşmış olsalardı geri dönmezlerdi." Demek istiyor ki, insanlardan kim dönerse, Akabe'nin tepesine ulaşamadan ve onun ötesini görmeden geri dönmüştür. Bununla geri dönmek, mükemmelliği aramaktır, ancak o inmez, aksine onları oradan çağırır, bu onun sözüdür: Basireti ile şahitlik eder ve çağrılan kişi doğrulanmış bir şahit olarak tanınır. Parasını geri vermeyen âlime yönlendirilir ve orada ayakta kalır, ayakta kalan da denir, çünkü o engelin arkasında olan bir farzdır ve ondan ancak ölenler iner. Ebu Yezid el-Bistami için durum devam etti ve Ebu İkal el-Mağribi ve diğerleri için de durum aynıydı .

Ve bil ki, Allah'a ulaşmanın ne demek olduğunu sana anlattıktan sonra, onların derecelerine ulaşanlar, zat'a delil olması itibariyle sadece Cenab-ı Hakk'a işaret eden zatî bir isme sahip olanlardır. bizde özel isimler