İsimlere dikkat edenin iki anlamı vardır ve bunların iki bağlantısı vardır, tek bağlantısı, tüm isimlerin ek bir komut olmadan birleştirildiği tek isme olan anlamı, gereken mana da, kelimeler ve binalarla ayırt edildiği gibi, isimleri karakterize eden manalardır.Binalar dünya gibidir, alimdir, bilgindir, kelimeler de böyledir ve Yaradan gibidir. hükümlerde kuvvetlidir, şu kısımlara bakın. Eğer bunları biliyorsanız, o zaman siz bütün şerefli insanlardan ve meleklerden önce gelen imamsınız. Bu, babanızın ilmidir, onu kendinize kuvvet edinin, çünkü o sizi özlemeyecektir. Kıyamete bağlı olmayan her haysiyet, şeref değildir ve şakaya sürüklenmekten sakının .

Bunların arasında rüyaların şerefi 192. Fasıldan Rüyalarda ilahi şeref Vizyon, şahitlik ve konuşma Vizyon istemektir, şahitlik ise şahitliktir ve inançlara kadar uzanır yani bilir ve inkar eder ve görmek inkârı kapsamaz yani görüyorsunuz ve söz tesir edendir ve bölünmeye girmez, dolayısıyla eğer ona ayrılık girerse o sözdür ve lütuf içerir.İlahilik ve uzunluk Kur'an'ın tamamı şöyle buyurmuştur: "Allah dedi "ve içindeki "Allah konuştu" ifadesi, kelamdan söz ettiği halde, Musa aleyhisselamın şerefi içindi. Eğer o, kelâmla gelmiş olsaydı, onu kimse inkar etmezdi. sözdendir, dolayısıyla onu inkar edeni ve inkar edeni etkiler. Görmüyor musun, onun ne dediğini, Allah da Musa ile konuştu, ona nasıl yaklaştı? O, doğru davrandı, dolayısıyla sözleri onu ve hükümlerini etkiledi. Söz ona belli oldu.Eğer söz etkilenmişse, bu kendi adına değil, aksine ilahi bir şükür ve uzunluktandır.Öyleyse söylemek ile konuşmayı birbirinden ayır ki sen de tıpkı sen gibi izzet ve şeref ehlinden olasın. Vahiy v

Bunların arasında 193. Bölümden mutluluğu alışkanlıkta gören de vardır. Tanıklık ilminde alışkanlığın bilgeliği Tekrarın kanıtı, çünkü buna inanmak mutluluk verir Alışkanlık, formları farklı olsa bile gerçeğin yaratılışa dönüşüdür. diğerini ispatlamayı gerektirir, o yüzden eleştirmeyin, çünkü doğru bilgidir, varoluşta tekrar yoktur, şahitlerde gizliyse o da budur. Atasözleri varlığından dolayı ve sadece erkekler bilir. tekrarlansaydı kapsam dar olur, geniş isim anlaşma gereği doğru olmaz, olası ihtimallerin sonsuz olduğu geçersiz olur ve içinde ne olduğu ispatlanamazdı. boşandıktan sonra geri alınmasını söyledi boşanmadı ve söylediklerinde şüpheleri vardı ve yerine getirildi, eğer böyle değilse aptaldır ve konuşmamız aklı başında olanladır, kim bilir Çünkü o, bahsettiğimiz gibi şeylerin bilgisinden habersiz değildir, cahillere ve aptallara merhamet etmektedir ve eğer erkekler hakkında boşanmanın geri alınması gerektiğini söylersek, Allah'ın halkının söylediklerini ihlal etmiş olur

Bunların arasında 194. Bölümdeki doğruluk ve kısalık mucizesi de var. Kapsamlı olayda, doğruyu söyleme mucizesinin gerçekliğini gösterdim, o yüzden konuşmanızda samimi olun, mucize siz olursunuz, bundan sonra çok ayrıntılı olun veya Kısaca, çünkü mucizenin amacı uzunluk ve kısalığı abartmaktır.Ondan doğmuş olsa bile kız kardeşinden daha büyük olmasından başka bir ayet yoktur.Ve kızının yerini onun için almıştır. Şahit olun ki, oğul babadan daha değerli olabilir, fakat gıyabında, bir tek yer dışında doğru değildir; o, kendinizi bildiğiniz zaman Rabbinizin ilminden elde ettiğiniz yerdir ve eğer o, Allah'tan değilse. sizin türünüzse bu ilmin bilgisi çocuk gibidir ve babanın gözünde babadan daha değerlidir.Her Pazar ve bundan başka ve onun gibilerin gıyabında bulunmaması doğru değildir, o yüzden sert olmayın. gıyabın her durumda şahit olması, zira bu bozuk bir akidedir. gaip hükmünü görmediği için Allah Ebu Hanife'ye rahmet etsin ve onu her korkudan korusun ve bana göre o, ehli olanla

Bunların arasında 195. Bölümdeki konuşmadan bir rüyanın açığa çıkma düzeyi de vardır. Müjdelerdeki kehanet gizlidir. İyi haberler almayan kişinin, yerine getiren bir kehanet olmasa bile kehaneti yoktur. yüksek makam yani yasamadır. Ancak rüyayı gören kişi, bunu kendisine açıklayan birisinin bulunduğunu anlarsa, o zaman ona güvenilir ve eğer vahyedilirse, Elçinin bununla yetinme hakkı vardır ve De ki: Dinleyiciye hakkı sabit ve ihlaslı olduğu kendisine ispat edilmişse, ona uyması gerekir, uyması ise haramdır. Bir tek kişinin haberiyle kanıtlanmış bir hükmü nesih ediyorsa, sonra onu benimsemek onu bulan tarafından belirlenir, düşünce ve söz onu taklit edende kalır.Eğer adalet aynı ise, o zaman vizyon sahibi olan delile daha layıktır. Rüyanın şartlarıyla birlikte zuhur etmesi, rivâyet ve delillere dayalı uyanıklığın hükmü olup, işitmede yoldaş, ona uyan da tabidir. Gerçeğin Yüce Allah olduğunu veya padişahın kendisine ait olduğunu vahiy eden, sonra onu vahyedilen şekle göre ele alır