182. sureden itibaren çıkış zarfı, vahyedilenin kıraatini tekrarlayan, sonu başlangıcıyla aynı olan ve böylece bütün isimleri alan kimsedir. Karar vermemiş, yola çıkmış ve o Ayrılmış ancak dağılmıştır; dolayısıyla onun gidişi gelişidir, gelişi gidişidir ve her şey onun yoludur ve bu sadece harflerde geçerli değildir çünkü onlar zarflardır. O halde kim kıraatında anlamı tekrar ederse, o zaman Sonrası: Onu okumak sahihtir ve bu onun cahilliğine delildir. Kimin okuyuşu onun ilmini artırır ve her defasında hikmeti kendisine fayda sağlarsa, o, onun yanında bulunanın yanındadır. Sonra bak. Kulunun bakımında iken ona, kendisi ayakta iken namaz kılarken okuduğunu haber verdiğimde, kul, "Alemlerin Rabbi olan Allah'a hamd olsun" der ve şöyle der: "Allah'ım! Kul beni övdü” ve kendini kul yaptı. Sonra, kulunu, Aziz ve Celil olan kendi sözlerine tabi kılarsa ve varlığını zatından ayırmak için işi O'nunla O'nun arasında taksim ederse, o zaman Kim evrenin gözde tek olduğunu söylerse, bunda açıkl

Bunların arasında 183. Fasıl'dan ayrılınca kaval kemiğinden zuhur eden de vardır. Kaval kemiğinin açılması, sıkıntıya işaret ettiği gibi, her refah bozukluğunda sürenin hızla sona ereceğine, sıkıntıların sona ermesiyle ise refahın habercisidir. rezillik izzetindendir ve kim fakirleşip borç alırsa onun şerefi zedelenir, zühdünü terk eder, hayır, kasten arayışını terk eder, önemli bir ihtiyacı dışında başkasından borç alan, kararlılıktan yoksundur. Borca ihtiyacı olmadığı halde ilmi ile kararlılığını kaybetmiştir.Önceki ilmi onu bir yükümlülük yerine koymuş, böylece ilminden önce gelen bir otoritenin gücü nedeniyle onun idaresi altına girmiştir.Ve şöyle bir şey vardır: ancak onun hazinecileri Bizim katımızdadır ve farz bir şeydir ve onun bekçisi O'dur, dolayısıyla etkisi onda görünmelidir. Onun müjdesi onun kıssasında gelmiştir. Savaş onun bacaklarını ortaya çıkardı ve yakalarını ona bağladı. baskı yoğunlaştı ve yükseliş büyük olduğunda savaş oldu ve Rabbin bulut gölgeleri içinde ve

Bunların arasında 184. Fasıl: Bilinen Zât ve Bilinen Sıfatlar'daki zat ve sıfat ilmi ve ilmi de vardır

Kendini bilen Rabbini bilir

Kalp genişlemez Kalbi ilmi bilene kadar Rabbidir. Onun bir işaretle bildiğini, o zaman bilen bir işarettir. Sen bir varlığı ancak kısıtlı bilirsin ve o serbest bırakılırsa işler bu şekilde bilinir ve elde edilir. Mutlaklık Efendiler ve köleler söz konusu olduğunda bir kısıtlamadır ve tanım bir elbisedir ve tanımda karışıklık vardır, bu yüzden karışıklığa dikkat edin, çünkü ruhta olanı gizleyen kim, talip olanın ve halkın bilgisi nerededir? yeni bir yaratılışın belirsizliği? Yaratılış nefeslerledir ve onun içinde kalkış ve giyinme halindedir ve bunu hissetmez. Dolayısıyla birkaç kişi dışında bilgi tek taraflı, bilgi ise çift spektrumludur. İlim Allah'la ilgilidir, ilim de Rabbiyle ilgilidir ve ilmin şüphesini reddeder. Suç ortaklığı ortadan kalkar ve onda karışıklık meydana gelir. Öz bilinmiyor, bu yüzden onun bir nedeni veya sonucu ol

Bunlar arasında 185. Bölümden aşk evindeki sevgililerin safları da yer almaktadır. aşk iddiası için yükümlülük oluşmazdı ve eğer aşk olmasaydı, yakınlardan ve sevgiliden karşılık istemezdik, dilerse gelir, dilerse gider. , yani sevgi iddiasında bulunursa sever. Çünkü imtihan, seven imtihandadır ve sevilen, kıskançlardan korunur, bu nedenle gözler onu algılamazken, o görmeyi algılar. Aşkta makam olduğuna göre aşık arkadaştır, sevgili de yakındır. Yani aşık akraba ise akraba değildir, akraba değilse akrabadır. sıfatını paylaşarak sevilen ve onun verdiği gibi paylaşmayarak akraba olması. İlim beni, zillet ve muhtaç olmayana yakınlık aradığımda, sahip olmadığıma yakınlaştırır. O zengindir, evin kapısının ardındaki kudretli, kibirli. Aboneliğin ve iddianın ona ne felaket kazandırdığına bakın. O, biçimsel beden, akıl ve ruhla yer değiştirmiştir. Bu yüzden kimse bununla yetinmiyor. Kutsal, Övülmeye Değer, göze adil gelen dışında karakteristik özellikler ortaya çıkar.Evrene katılarak diyo

Bunların arasında, Muhammed'in Hebron'a bağlanmasının yolunun 186. Sureden açıklanması da vardır. Allah'ım, İbrahim'e alemlerde salihler ve yakınlar arasında bu durumda olan herkes için Muhammed'e salat eyle. Bu işaret ondan mı?

"Kıyamet gününde insanların efendisi benim." demesi

Ve grup için grupsuz şefaat kapısını açar. ve o övülmeye değer ve mukaddes secde yeri ve Muhammed için şahitler huzurunda övülmeye değer yer olan Hebron grubundan.Keşke benim şiirim, Muhammed'in her dinin içine nüfuz eden mesajının ve ona verilenlerin ortaya çıkmasıyla sabit olsaydı. Kapsamlı delil yöntemlerine göre, onu engelleyen dışında şerefe erişemeyen, Cennetindeki imkânların sahibi olan Muhammed, buna ümmetinin duası dışında kavuşamamıştır ve onun ümmeti nerede kıyaslanmıştır? O, ona fazilet kattı, ama yine de onların duasıyla semere kavuştu ve çağrılan kişi, dua edenden daha üstündür; o halde, Muhammed'e dua etmekle ilgili olarak bahsettiği şey, Hafız İbrahim'e yapılan dua gibi ol