Onun iyiliği ve kötülüğü, hayvanın yurduna son dirilişi ve üçüncüsü hayırseverlikle, yani manevi manaya gözle hissedilenin statüsü verilmiştir ve hayalden başka hiçbir şey yoktur. Mümkün olanda ve olmayanda zaruret ve varoluşla hükmeden dünya ve başardığı her şeyde ona cevap verirse inanır ve mevcut insan delilsiz inanmaya hayret eder ve var olan gerekli ilim karşısında hayrete düşer. Ve orada bulunan kişi, hangi soruları getirdiğini bilmediği gibi, soru soran hakkında da bildiklerini, o zaman soru soran kişinin kim olduğunu, sorumluların kim olduğunu ve bu soruyla kastedilenlerin şu şekilde olduğunu Resûl'e bildirsin: hayal gücü .

Ve 156. Bölüm'den itibaren insanın diğer tüm formlara üstünlüğü bundan kaynaklanmaktadır. Formla birlikte yücelik ve erdem vardır ve onunla birlikte iniş ve en aşağılık da vardır, çünkü o iyi ve eşittir, dolayısıyla Ahirette de, birincide de en aşağı mertebeye ulaşır. Üstün olan der ki: "Rabbim, razı olasın diye sana koştum." En üstün olan da şöyle der: "Rabbin sana verecek, sen de Yüce olan der ki: "Ya Rab, göğsümü bana açıkla." İşimi bana kolaylaştır, Yüce Allah da ona bereket verir. Biz senin için göğsünü genişletmedik mi ve senden ayırmadık mı? Yüce Allah şöyle seslenir: "Başkaları arasında benim için doğruluk dili yap." Ve Yüce Allah ona şöyle denir: "Ve biz onu senin için yükselttik." Raka, yakınlar arasında demektir ve en alttakiler, çamura ve aşağılayıcı suya maruz kalmışlar, ırksal olarak eşit yetiştirilmiş olsalar bile, güçlü karar ve hareketlerle.Aşamalarda ve bütünle ve parçayla duvarların arkasına hapsedilme, sonuç ve çürütme, ve değerlendirme ve inşa ve hamd ile söz,

Ve bundan, 157. Bölümden itibaren meleklerin göklerden göklere inişi gelir. Yıldızlar, yalnızca ellerindeki anahtarlar sayesinde kandil haline getirildi. Her kandil bir anahtardır ve her anahtarın ilahi bir anahtarı vardır. adı Açıcı. Panjurlar sadece arkalarındaki gerçekleri ortaya çıkarmak için açılır ve ışıklar göklerin gizlediklerini gözlere gösterir, işin özü budur. Onun için lamba anahtardır dedik. Melekler zahidlerin kalplerine inip, indirdiklerini onlara vahyettikleri zaman, onlar uyandıktan sonra yıldızları yağar, bir kısmı akşam, bir kısmı da şafak vaktidir. Berzah sahibi olanlar, beden ve ruh âleminde akşam ile sabah arasıdırlar.Gece Nil'in zamanıdır, gündüz ise kuyruğun sürüklenme zamanıdır.Gösterişin hükmü ancak sabah ve akşam ile sınırlı olarak ortaya çıkar. hareketler, az nefesler, açık ve rahat göğüsler ve açık kapılar. Karşısında durandan başkası bunların ne olduğunu bilemez. Elindekini ona verirse ona güvenebilir, dolayısıyla ona şüphe girmez. Onun hakkında gaybı

Bunların arasında 158. Bölümden Yahudi olmayanları Yahudi olmayanlardan terk etmek de vardır. Altruk, ve eğer yokluk ise, o zaman bir sıfattır, dolayısıyla susmak gerekir. Bir şeyin emri şudur: zıddı olanın yasaklanması yani terkedilme.Bu, terkedilmede sevilenin vasıflarından yakınlık yönündeki terkin şirkidir, yani sen terkedilenlerin malısın. Bundan başkasını terk eden, onun gözden başka bir şey olduğunu görürse, kâinat hakkında cahil olduğuna kendi aleyhine şahitlik etmiş olur ve eğer bu ispat edilirse, o zaman cahilin, kâinatın cahili olduğu ispat edilmiş olur. diğeri yoksa bir çözüm ve sözleşme olması gerekir. Bir Rab ve bir kul olmalıdır. Kombinasyon ispat edilmiş ve şefaat tayin edilmiştir. Yahudi olmayanlardan başkası Yahudi olmayanları terk etmez. Hakikate gelince, onu ezberleyen, uygulayan ve uygulayan kişi yaratılıştan vazgeçmez. müşahede eder ki onu terk eder. Demek ki hak isimlerine bağlı kalmak Allah ve yaratılışla meşgul olmaktır. Eğer milletleri bıraksaydım,