Mekke Fetihleri ilham verici alıntılar (... Daha)
Gerçeği *** bağışçı aradığınız kişide bulursunuz
Tövbenin gerçek kulu Allah'ın bağışlamasıdır Onun tövbe etmesi için değil, fakat bir suç işlemesi için, sen cömertliğinle affedersin ki o da yapmasın. Senin bağışlanman suçluya bir karşılıktır; dolayısıyla o, kendisine bağışlanmayı iade edendir. Peki, affın karşılığı olan ikinci dönüşün itibarı nerede? Eğer günah işleyenden tövbe etmeden bağışlamazsanız, o zaman Allah'ın dönüşü, "O halde" buyurduğu ilk dönüş gibi, bir şükür karşılığı olmalıdır. Tövbe etsinler diye onlara yöneldi.” Yani ilki şükrün karşılığıdır. Tövbelerinin ardından onları affederek tövbe ederse, bu ilahi tövbe, ilahi şükranın uzaktan çözülemeyeceği bir mükâfattır. Bu, kulun tövbesinde kendisini tövbe ettiren ilk ilahi tövbeye dönmesidir ve şükrün tövbesi, nimet için değil, nimet için veren cömert, hayırseverin tövbesi olan sevap tövbesinden daha kolaydır. bir sebep vardır. Bu, aklen ve hukuken cömertlik ahlakını ben
--- (Arapça orijinal metni kontrol edin ...)
--- Mekke Fetihlerinden daha ilham verici alıntılar ...
Geleni affettim ve affımız *** bizi onun evinde ölüme götürmeye devam ediyor.
Sonra sinirlenince “Bu kim?” dedi, ben de “İşinden sorumlu bir komşunun hakkı kimdir” dedim . ?”
Fakir kişi komşusunun haklarını yerine getiremiyorsa *** Geriye sadece evinde olması kalıyor.
Ve eğer o her kimseyse, o zaman koruma mevcuttur *** Arasındaki mesafe nedeniyle bunu yapmak onun sorumluluğundadır. türbe
--- (Arapça orijinal metni kontrol edin ...)
--- Mekke Fetihlerinden daha ilham verici alıntılar ...
Sahibine Abdülafi denir. Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Şüphesiz ki Allah çok affedici ve bağışlayıcıdır." Bu Varlık, iki zıddı bir araya getirmesi nedeniyle Celâl-i Celâl'e benzemektedir ve bu, küçük şey arasında bir anlam ifade etmektedir. Yüce'nin büyük ile aşağıyı birleştirmesi gibi dilin yerleştirilmesinin kökeninde de bu şekildedir.İlahi bağışlama, kanaat gibi, var olmayandan ziyade var olanla yetinmek gibi hakikatten yanadır. İhtiyacın gerektirdiğinin fazlası, fazlasıdır. Yani Varlık, bağışlamayla vasıflanır. İhtiyacın gereğini verir. Bu onun cömert ve bilge olmasından olsa gerek. Sonra lütufta bulunarak vermeyi arttırır. ve bundan kısıtlanmayan ve ihtiyaçları karşılanmayan, kendisine yetecek kadarla yetinip kendini sınırlayan kişi daha iyidir.Sığırlara vermek vermektir.Hak, kusurlarla kontrol edilmeyen ve kusurlarla kontrol edilmeyen cömertlik ve cömertlik armağanıdır. Can sıkıntısına girin. Çünkü
Sahih'te Allah'ın siz yorulmadıkça yorulmadığı, dolayısıyla siz ay
