Mekke Fetihleri ilham verici alıntılar (... Daha)
Kendisi aynada iki görüntüye, kendi görüntüsüne ve şefaat ettiği şeyin görüntüsüne göre hüküm verir. Bu nedenle hakikat, onun kişiliğimiz için bir şefaatçi olmanın dışında bizimle birlikte olduğunu bildirmek için gelmedi, bu yüzden o Kendisini dördüncü ve altıncı olandan daha aşağıda, ikinci ve daha fazla yaptı ve çift sayının altısının üstünde olması, Yüce Olan'dan gelen işaretler, O'nun dünyanın benzerliğinde olduğunun işaretleridir. Veya O'nun suretindeki dünya ve bu varlıkta zikredilen şey, O'nun işitici olduğudur; yanlarında bulunanların tartışmamalarından değil, müzakere etmelerinden dolayıdır. bir şey, insanların ne istediği değil, daha ziyade, sözlü olsun ya da olmasın, geri kalan eylemlerden, şartlarda ne olduklarıdır, çünkü hiçbir faydası yoktur. faydası, bu belirli varlıklardan meydana gelen halleri saymaktır.Onlara sorulur ve onlarla aranır, dolayısıyla bu kelimeyle ne istediğin ona bildirilir.Bu nedenle sahih rivayette bir kulun konuşabileceği belirtilmektedir. Ulaştı
--- (Arapça orijinal metni kontrol edin ...)
--- Mekke Fetihlerinden daha ilham verici alıntılar ...
Gerçekten sizi gören *** her şeyi gören ilimdir ve siz onu gördüğünüzde biz de onun farkına varırız
O halde O'nda olun ve varlık olmayın *** ve O'nda O'ndan başkasını görmeyin
Çünkü yanıt veren O'nun sözüdür *** Bizim aracılığımızla O bizi görüyor O'nun aracılığıyla biz O'nu görüyoruz
< p>
--- (Arapça orijinal metni kontrol edin ...)
--- Mekke Fetihlerinden daha ilham verici alıntılar ...
Sahibine Abdülbasir denir ve bu görüm ve şahitlikten mutlaka bir gören, bir şahit, bir de görünen olmalıdır.Cenâb-ı Hak, "Görmeler O'na yetişemez" buyurmuş, fakat O yetişmiştir. Ve dedi ki: "Allah'ın gördüğünü bilmiyor muydu?" Ve buyurdu ki: "Yüzler o gün Rablerinin huzurunda parlayacaktır." Baktı ve Allah ona salat ve selam versin, dedi ki: "Sen Rabbini göreceksin.” Dolunay gecesinde ayı gördüğünüz gibi, öğle saatlerinde altında bulut olmayan güneşi gördüğünüz gibi.
Bununla kastettiği şüpheyi ortadan kaldırmaktır. O, görünenin, Yüce'nin O olduğunu ve başkası olmadığını, dolayısıyla Abdülbasir'in tüm hareketlerinde Allah'a karşı tevazu sahibi olması gerektiğini, aksine farzın varlığından dolayı tevazu sahibi olması gerektiğini, yani Abdülbasir teraziyi bırakmaz. Kanun elindendir, hareketleri gerçekleşmeden önce onunla tartar. Eğer bunlar Allah'ın razı olduğu ve O'nun rızası terazisinde yer alıyorsa, bu kişi onlarla vasıflandırılmıştır ve eğer bunlar Allah'ın razı olduğu v
