Bu yöntemin ehlinden hiçbirinin iki kişi dışında Muhammedi olduğu söylenmez: Ya kendisinden önceki kanunda olmayan bir hükümden bilgi miras alma konusunda uzmanlaşmış bir kişi, dolayısıyla ona şöyle söylenir: Muhammedi veya Ebu Yezid ve onun gibileri gibi istasyonları toplayıp sonra hiçbir istasyona gitmeden oradan ayrılan kişidir. Bunun da Muhammedi olduğu söylenir ve geri kalan her şey ondan farklıdır. Bu iki kişi Peygamberlerden bir peygambere atfedilmiş ve bu nedenle

haberde alimlerin peygamberlerin varisleri olduğu belirtilmiş

ve onun mirasçıları söylenmemiştir. özel bir peygamberdir ve bununla muhatap olan bu ümmetin alimleridir ve Allah'ın salat ve selâmı üzerine olsun âlimler sözünde de bu ifade zikredilmiştir. Bu ümmet, diğer bütün ümmetlerin peygamberidir ve Hz. Bir rivayette İsrailoğullarının peygamberleri gibidirler .

İlk İsaviler İsa'nın öğrencileri, takipçileridir. Aralarından şimdiye kadar her kim Muhammed'in yasasını anladıysa, Tanrı onu kutsasın ve ona huzur versin, ona inandı, onu takip etti ve bunu kabul edeceğini kabul etti. İsa'nın (a.s) bundan önceki kanununu bu kanundan aldı, böylece o, perdesiz olarak miras aldığı şeyi İsa'dan (a.s.) miras aldı. Sonra İsa'dan (a.s.) miras aldı. Muhammed'in kanunu, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, bir takipçinin bir takipçiden değil, bir takipçiden miras alınması ve aralarında zevk açısından iki farklılık vardır.İşte bu yüzden Allah'ın Elçisi, Allah onu kutsasın ve ona selâmet ver, böyle bir kimse için iki defa ecir vardır, buyurmuştur. Aynı şekilde onun da iki mirası, iki açılışı ve iki farklı tadı vardır ve bunlara ancak o Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem nisbet edilir. bunlar ikinci İsavilerdir ve kökenleri misal yoluyla soyutlamanın tektanrıcılığıdır, çünkü İsa aleyhisselamın varlığı bir insan erkeğinden değil, daha ziyade bir ruhun i

Sonra bu özel kanun olan, "Muhammed (s.a.v.)'in salat ve selamı üzerine olsun Allah'a, Allah'a , Muhammed aleyhisselam'ın yaptığını görüyormuş gibi kulluk et " dedi ve aracısız olarak bize söyledi. Daha doğrusu, o bunu Cebrail aleyhisselam'a söyledi, İsa aleyhisselam bulunduğunda Meryem'e mükemmel bir insan temsil eden de oydu, öyle deniyordu.Bir önceki atasözünde: Dikkat et yani dinle komşu, biz de öyleydik. Bu sözle kastedilen şey

ve bunun için

hadisin sonunda şöyle deniyordu: Cebrail eğer sormazsan bilmeni istedi

ve bir rivayetinde de öğretmeye geldi insanlar kendi dinlerini ve bir rivayette size sizin dininizi öğretmek için gelmiştir

Rivayetler bizim eğitim amaçlı olduğumuz gerçeğinden sapmamıştır, o zaman bilmeniz için elimizdeki şey İsa'nın şeriatinden başka, aleyhisselam

"Sen O'nu görmüyorsan O seni görüyor " demesi

Bunların kökeni Şeyhimiz Ebu'dur. Abbas el-Arabi -Allah ona rahmet etsin- bu yolun sonunda İsaviye idi, bizim

Günümüzde ashabından bir grup Hz. İsa (a.s) ve Yunus (a.s)'ın halktan kopmuş halde sevgilerini sürdürüyorlar. Yunus kavminden olanlara gelince Sahilde bir tanesinin ayak izini gördüm, arkadaşı benden biraz önce gelmişti, ayağını yere gömdüm ve parmak uçlarımla ayağının uzunluğunun üç buçuk karış ve çeyrek olduğunu buldum. Arkadaşım Ebu Abdullah bin Haraz el-Tanci, kendisiyle bir hikâyede karşılaştığını ve bana ondan, içinde bulunduğumuz yıl olan beş yüz seksen beş yılında Endülüs'te tutarlı olan bazı sözler getirdiğini söyledi. ve seksen altı yılında Franklarla tutarlı olan şey, kendisinin de söylediği gibi, tek bir mektubu bile atlamamaktı.

İsa'nın ashabından zamanında gelenlere gelince, bu, Arabşah bin Muhammed bin Ebi El-Ma'ali El-Alavi el-Nuki El-Khabuşani'nin yazılı hadisinden aktardığımız şeydir. O şöyle dedi: Muhammed bin El-Hasan bin Sehl El-Abbasi El-Tusi bize şöyle dedi: Ben Ebu'l-Mahasin Ali bin Ebu'l-Fadl El-Fermidi, ben Ahmed bin El-Hüseyin bin Ali'yim, dedi ki: bize Ebu Abdullah Al'ı anlattı. -Hafız bize Bağdat'ta Ebu Ömer ve Osman bin Ahmed bin El-Sammak'tan rivayet etti, dikte, Yahya bin Ebu Talib rivayet etti, Abdul Rahman bin İbrahim El-Rasibi rivayet etti, Malik bin Anas Nafi'den rivayet etti, İbn Ömer'in rivayetine göre şöyle demiştir: Ömer bin El-Hattab, Saad bin Ebi Vakkas'a, Kadisiye'de iken, Nadlah bin Muaviye El-Ensari'nin Irak'ın Helvan kentine varoşlarını işgal etmek için gittiğini yazdı. Şöyle dedi: "Bunun üzerine Saad, üç yüz atlıyla Nadlah'ı yönetti ve onlar Irak'ın Helwan kentine varıncaya kadar yola çıktılar, ganimetleri ve esirleri alarak banliyölerine baskın düzenlediler ve tükenincey