Nesnelerin her güçte veya belirli bir güçte olduğunu tespit ettiğimiz gibi, ya nefes bilgisinin sahibi olan koku almada ya da bakmada, yani onun görme sahibi olduğu söylenir veya özel bir şekilde dokunma başlığı altında yer alan çarpmada, buna parmak uçlarının soğukluğu denildiği için, elde edildiği özelliğin sahibine atfedilir. yani falancanın maliki olduğu söyleniyor.Nitekim bu bölümde anlatılanların özü olduğuna karar verdiğimiz gibi, psikolojik sıfatı kastediyorum.Tıpkı söylendiği anlam gibi. Kendi kendine var olan bir form yaratmadığına göre, bu dünya olan form, onun o manayla dolması ve ona aşina olması sebebiyle bir manaya dönmüştür, tıpkı bu manaların oluşması gibi. Bileşimi kendi kendine var olan bir varlıktır ki, içinde bir beden, bir insan, bir at ve bir bitki vardır, öyle anlayın ki, tat bilgisine sahip olan tat olur, tat bilgisine sahip olan ise tat olur. Koku bilgisi kokuya dönüşür, yani tat sahibi ise tat, koku sahibi ise koku ona ne yaparsa onu başka şeylere de yap

Ölümlerinden sonraki halleri ise, kendilerini belli bir konuya veya farklı meselelere adama açısından bu dünyada ne kadar bulunduklarına, kendilerini adamakta ne kadar başarılı olduklarına göre belirlenir. ahirette de bu dünyadaki hallerine göredirler. Kim bu dünyada pak bir köle ise, âhirette de pak bir padişah olacaktır. Bu dünyada o, aklı başında da olsa bir kral olarak vasıflandırılmıştır. Bu, onun için bir maldı, bu dünyada aldığı ölçüde, ahiretteki malından bir eksilmeydi; bunda adaleti sağlasa ve Allah'ın kanunen kendisine farz kıldığı şekilde harcasa bile, Onun bu şeye kendi ihmalinden dolayı sahip olduğunu gördüyse, bunun azabı kendisine geri dönecek ve onu etkileyecektir.Ben, ahirette bu konuda en büyük tevazuya ulaşmış olandan daha şerefli olmayacağım. Hak ve hakikat karşısında dünyada ne kadar alçakgönüllü olursam olayım, bu dünyada en büyük gurura ulaşmış olandan, bu dünyada bir tokat yemiş olsa bile, ahirette daha alçakgönüllü olmayacağım. Kendindeki özelliği şan ve

Abdülkerim bin Hevazin el-Kuşeyrî, bazı kitaplarında ve bazılarında, kavimden bir adamın salih bir adamı gömdüğünü rivayet ederek, onu kabrine koyduğunda kefenini kaldırdığını söylemiştir. yanağını toprağın üzerine koydu. Ölü gözlerini açtı ve ona dedi ki: "Ey bu, beni sevgili tutanın ellerinde küçük düşürecek misin?" Ve buna hayret etti. Mezardan çıktı ve arkadaşım El-Habeşi'nin mezarında buna benzer bir şey gördüm ve onu yıkadığını gördüm ve uzun bir sohbet sırasında onu yıkamaktan korktu, bu yüzden kapısını açtı. gözlerini yıkadıkları yere yerleştirip ona: "Yıka" dediler. Ölümden sonraki şartlarından biri de, her şeyin tesbih ettiği manevî hayatla diri olmaları ve her kim, kıyâmet döneminde O'nun ibadeti ile O'na ibadet etmeyi arzu ederse, odur. hayat öyledir ki, onu içinden ezberler ki, eğer iyi bir ruha sahipse durumu değişmez. Eğer o ölürse ve ondan sonra birisi onun tapınağına girip orada yaşayan sahibine yakışmayan bir şey yaparsa, İçinde bir ayet çıkar, bunu da Ebu Yezid