Kendisine olan tüm inançlardan dolayı, bir kişinin inandığı bu miktarın, Rabbine inanan her insan kadar olmasından korkar, bu yüzden kendisinin Rabbiyle birlikte olduğunu ve Rabbinin yanında olduğunu değil, Rabbinin yanında olduğunu zanneder. Rabbim, hürriyetinde bu şekilde olmasına, kısıtlanmamasına ve her türlü imanda O'nu söylemesine ve buna olan inancına rağmen, dünya hayatında kendisine müjde gelecek olana kadar hala korkuyor. mesele onun dediği gibidir.Kulun inanç özgürlüğünün sınırı budur ve eğer hakikat, inançlarda bu etkiyi yaratmasaydı, yalnız kalırdı, rabler çoktur diyenler doğrudur.Ve Rabbin Her inancın özü O olduğundan, her inançta O'ndan başkasına ibadet edilmemesini emretmiştir.Sonra Allah'ı tayin etmiştir.Bu bilenin, kendisinde her şekle dönüşmesi ve her şeyi yaratırken kendine kabul etmesiyle kendinden bir delil vardır. Cenâb-ı Hakk'ın her ne şekilde olursa olsun, "O, ne dilediyse, seni yarattı" sözüne olan inancın yarattığı şekil (bkz. kaynak, açıklama yok).Eğer

Ve denizler bizim olsaydı, mürekkep*** ve malç ağaçları bizim olsaydı, ateşböcekleri

Ve tablette *** arayarak hecesi geldi ve biz de o dinlemeye geçtik

Koştuğunda Rabbimin sözleri dışında*** ve gençlik ihtişamıyla dibe ulaştı < /p p>

Cenâb-ı Hak buyurdu ki: Yeryüzündeki ağaçlar kalem olsa ve ondan sonra yedi deniz denizle beslense bile, Allah'ın sözleri tükenmezdi. Ve Cenâb-ı Hak şöyle buyurdu: Ve sözünü Meryem'e ulaştırdı. Allah'ın sözleri ihtimallerin suretlerinden başka bir şey değildir ve sonsuzdurlar ve sonsuz olan ne tüketilebilir ne de sınırlıdır. Varlık, kurulduğu ölçüde tükenmezdir, çünkü beka hazinesi sınır sağlamaz, çünkü genişliğinin gerçekleştirilebilecek bir hedefi yoktur, bu yüzden ne zaman biterse