Çocuklar, çünkü onlar da geriye kalan iyiliklerdendir, yani para ve çocuklar, eğer iyi para ve iyi bir çocuk varsa, bu raporda bahsedilen bilgi, onun iyi bir uygulamadan yola çıkarak oluşturduğu şeydir. Allah parayı ve çocukları, kullarını imtihan etmek için bir imtihan kılmıştır, çünkü bunlar kalbe yakındır ve elbette sevilirler ve onlar sayesinde, özellikle de parayla, elde edilemeyecek iyilik ve şereflere ulaşılabilir. Paradan başka bir şey kulun tabiatına üstün gelir. Parasını belli bir sınıra kadar harcamayı bırakmaz, aksine bütün amaçlarına onunla ulaşır. Şayet şeriat kula galip gelirse elindekileri istediği gibi elden çıkarmayı bırakır. Rabbi onun için sınırlamıştır, bu yüzden bütün amaçlarına ve para denilen şeye ulaşamaz, bu da kulun, eğer salih ise, yanında bulduğu bütün iyiliklere kavuşmasından dolayı, kalbin ona meyletmesi yüzündendir. Eğer o, dönüm noktasında Rabbidir ve eğer tam anlamıyla salih değilse, bu onun aracılığıyla maksatlarını yerine getirdiği içindir.Çocuğ

Tanrı'ya olan nefret arttı, dolayısıyla *** yaratılışa olan nefret de arttı, peki kim?

Bir kelime söyledi ve sonra harekete geçmedi *** Çok güzel ve güzel bir konuşma

Tanrı bunu kendi yaratılışında işledi *** ve O'nun bundan haberi yok İyilik sanatlarının her

sanatında, öyleyse onun aracılığıyla *** “kun” kelimesinden evrenin varlığına dair fikir edinin

Bilin ki, Allah bizi ve sizi Kendisinden bir ruhla desteklesin ki, Allah, yaratılışa fiilleri eklememiştir; bunun tek nedeni, fiili ona ekleyen kişinin içsel bir kimliğe, hakikatin özüne sahip olmasıdır, yani fiil yalnızca Allah içindir. Ancak Allah'ın kulları arasında buna şahit olanlar da vardır, olmayanlar da vardır, buna şahit olan ve mümkün olanı söyleyen kişi, fiilde bulunduğunu ve ne yaptığını, bu yüzden de yaptığının doğru olduğunu söyler. şahit olarak emin olun ki, Allah'a ilim veren sabit gözlerde onun için bir şekil görmediği için aklî olasılıktan saptığı için eylemin gerçekleşmesi engellenmemiştir, öyleyse sabit gözü olmayan bir şey nasıl var olabilir? ve bu nedenle Allah için buna mekruhluğu da katmıştır, çünkü bu isim, isimler hakkındaki hükümlerden zıtlıkları bir araya getirir.Başka şeylerin yanı sıra, imkânın delili ile işaret edilir ve imkânın delili bakımından da mekruhtur. işte spesifik, spesifik bir isimdir ve imkânı ispat eden O'dur, karşılığı ise imkânın inka