Kutub'un durumunu öğrenince evi (Malınız ve çocuklarınız yalnızca bir imtihandır) idi.

Zorlamanın bir kısmı işçinin ruhunda nefretin oluşmasıdır, dolayısıyla görgü terazisinin dışındaki işler, onun şu sözleriyle tartılması emredilen terazinin egemenliği altına girer: “Zorlanan ve zorlananlar hariç. Kalbi imanla barışıktır ve bu musibet karşısında sükuneti rahattır, fakat içindeki nefretten dolayı bu davranışta tabiat sevgisini ve nefreti birleştirir." İman, çünkü Allah imanı sevdirmiştir. O, mü'mindir ve kendisinden kaynaklansa bile, hayasızlık ve isyanı kendisine çirkin kılmıştır ve sizi olgun insanlardan kılmıştır. Sonra Allah, onları, her nerede olurlarsa olsunlar, bir çiçek kılmıştır; eğer onlar bu dünyada iseler. Onlar dünya hayatının çiçekleridir ve her nerede olurlarsa olsunlar üzerlerine saadet yağar, mekanların hükümleri onlara göre değişir ve eğer bu dünyada saadet için yaratılmışlarsa o zaman hakikati ortaya çıkarmak için bir fitnedirler. Onlarda bizden gizli olan, O'nun bildiği ve bizim nefsimizde bilmediğimiz şeyler vardır ki, bizim lehimize ve aleyhimi

[ Kulun itaatsizliği ancak ihmalden kaynaklanır. ]

Bilin ki, itaatsizlik, ihmal veya yanlış yorum dışında hiçbir zaman meydana gelmez ve mümine karşı başka hiçbir şey söz konusu değildir ve eğer fiil tam olarak şahit tarafından meydana gelmişse, buna Allah katında itaatsizlik denmez ve suçun dili Genel olarak kendisine yöneltilmişse, örtülülerin gözlerindeki bulanıklık sebebiyle olursa, Allah, yalanladıkları şeyden dolayı onları bağışlar.O da aynı meselede iken, bu hareket kimden gelirse o, fasık değildir. Bir canın öldürülmesi konusunda Hızır'ın Musa ile olan meselesine gelince, Musa aleyhisselamın bu konudaki hükmü Hızır'ın hükmünden nerededir, Allah ondan razı olsun? Allah'ın ancak işitme ve görme yeteneğine sahip olanların erişebileceği bir makam olduğu ve çiçek, meyveye yol gösteren, görüş kaynağı ve hoş koku veren olduğundan, Allah'a emanet ediyorum. Bu meselenin çiçeği, bu işin sorumlusu nefs, şahit ve delil ehlindendi ve delil derken bunun düşünceye dayandığını kastetmiyorum, aksine onun örf ve adeti vahiy etmesidir. Teori

[ Vizyon nedir ]

Ve bilin ki, bu argümanın yazarı, zihinleri şaşırtan ve elde edemediği şeye tanık oluyor; bu, aynada görünenin, ne olduğunun ve görme açısından görülenin bilgisidir. Görünen şey, onu gören kişinin gözüne mi basılmıştır, yoksa görme nuru, görünen şeyin bulunduğu yere mi yapışmıştır? Bunun onun için geçerli olmasının dışında hiçbir hüküm yoktur. Bu zikirin sahibi, kahinin görüneni nasıl algıladığını, görüntünün ne olduğunu ve neden geri döndüğünü bilir ve ona bu zikirden şu bilgiyi veren hiçbir şey yoktur: "Gözlerini indir, ona hitap edilmez" sözü dışında. O halde biz kesin olarak biliyoruz ki, Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- bunu biliyordu ve O'nun sözü nedir? O'nun "Söyle" buyurduğu gözlere gözlerinizi dikmeyin. Mü'minlerin bakışlarını indirmeleri, çünkü bakışlarını indirmenin başka bir hükmü vardır, çünkü bu, gözün uzandığı yerde bir azalmadır ve buradaki eksiklik, belirli bir maddeye, yani belirli bir görünen şeye uzanmamasıdır. O hâlde ey velim, seni uyardığımı anlarsa

" Dört yüz seksen dokuzuncu bölüm: Evi: Malınız ve çocuklarınız bir imtihandır" olan Kutub'un durumunu bilmek üzerine. "

Para ve çocuklarla ilgili dert ***, çaresi olmayan derttir

Yani para öyledir ve tüm mesele olur. *** Ve Oğul onun görüntüsüdür ve atasözü kutsallaştırmadır.

Atasözünün olumsuzu ona eklenmiştir, bu yüzden buna dikkat edin. *** Kökeni Glory ve Holy'dir.

Öyleyse bakın *** Temsil ve tabiiyetin olduğu isimlerindeki uygunluk esasına dayalı yaratılışımızda .

[ Dünya hayatının süsleri arasında para ve çocuklar da vardır .]

Cenab-ı Hak buyurdu ki: "Para ve çocuklar dünya hayatının süsüdür ve kalıcı salih ameller, Rabbinin katında sevap açısından daha hayırlıdır, ümit açısından da daha hayırlıdır." Âdemoğlu öldüğü zaman üç şey hariç onun işi durur: Devam eden sadaka, insanlar arasında yaydığı ilim veya kendisine dua eden salih çocuk. "

> Mal ve evlat biriktirdi, ziynetler. Bu dünya hayatından ve geriye kalan salih amellerin kendisine vereceği Rabbi katındaki iyiliklerden ve umulan iyiliklerdendir .