Zaman delilinin gerektirdiğine göre, ondan makul olan makuldür. Eğer bu, bir kimse için sakınma ise ve bunda ısrar eden, bunu Rabbine bir tercihle hatırlatırsa, o zaman vahiy iner. Dilediğine göre Allah'tandır. O ancak bir benzetme görecektir ve bu spesifik bir vahiydir. Hatırlayan bile olsa onu bu bölümde zikredeceğim. Rabbine göre onun ayırdetmesi imkansızdır. .Ona vahiy, Allah'tan, onun kastettiği şekilde gelmiştir, bu nedenle o, herhangi bir kıyaslama görmez ve bu, spesifik bir vahiydir.İnşaallah bunu bu bölümde zikredeceğim, eğer hatırlayan Rabbine ise. Meşru bir zikir olduğu sürece, ayrım yapmak aklına gelmez ve ayrımcılığı terk etmezse, kendisi için ne olduğu ortaya çıkar. Sınırlama olmaksızın, ayrım yapmak isteyenin başına ne geldiği ve Niyet etmeyen kişi ise bu üçüncü zikrin ilmi altındadır ve bu hicretler Cenab-ı Hakk'ın şöyle buyurmasıdır: "Erkekler ve kadınlar Allah'ı çok zikrederler, dolayısıyla terkedilme her zaman çok zikirdir." kuruldu diyelim.

Biliniz ki, bu zikir ve benzerlerindeki farklılaşma iki kısma ayrılmıştır: Tercih edilenin ve tercih edilenin hakikate döndüğü kısım, tercih edilenin hakka döndüğü, ayrılanın ise yaratılışa döndüğü kısım. Hakka işaret edenle başlayalım ki o da iki kısımdır: Bu ismin telaffuzu bakımından değinen bölüm ve başka telaffuzuna işaret eden bölüm. Kelime, Cenâb-ı Hakk'ın "O, büyüktür, yücedir" sözündeki büyük gibidir ve kibirli olan da Cenab-ı Hakk'ın "Zalimdir, kibirlidir" sözü gibidir. Çünkü büyük olan, kendisi için büyüktür ve kibirli olan, kibri elde etmek için çalışır ve ikrar yoluyla özünde daha iyi olan şey, çünkü kibir bir kazanımdır ve kibir, Allah'ın sıfatlarından biridir. Çünkü düşünen insanlar ve mahlûkatın çoğunluğu, onun, yaratılanların bir sıfatı olduğuna inandıkları, O'nun sıfatlarının vahyinden idi.Bunu onlardan öğrendiğinde ve O, Allah, kendisini Allah'a vasiyet etmişti. Onları bu sıfatlarla ta ki O'na imreninceye kadar, bir kısım insanlar da onlar tarafından hidayet yol