Kelam sıfatından haber vermek, kulların mutluluğunun ilimle belirlendiği yolu tanımlayarak onun konuşmacı olmasıyla ilgili olarak haber vermek anlamına gelir, böylece ilahi kelam tercüme edilerek açıklanır. onun bu konuda belirlediği bilgiden yola çıkarak yükümlülük ilişkiye dayanıyordu, çünkü bunlar farklı orantılardı ve diğer tüm ilahi oranlar da öyle. İrade, yetenek vb.

Allah'tan başka her şey olan bu dünyanın yaratılışı konusundaki tartışma arenasında İlahi İsimlerin tartışılmasını, tartışılmasını ve rekabetini Batının Zümrüdüanka Kitabı'nda açıklamıştık. burada ebedi yaratılış hakkında ebedi bir ders yayınladık ve ayrıca Bizim için Tablolar ve Daireler Yaratmak Kitabı'nda. Eğer soy bilgisinde anlayışlıysanız ve temellere dayanıyorsanız, ilahi yükümlülüğü İlahi Mevcudiyet'e nasıl bağlayacağınızı öğrendiniz. Bunun üzerine Yüce Allah'ın şu sözü ortaya çıkar: Takva sahiplerini Rahman'ın huzurunda bir heyet olarak toplayacağımız gün, O, O'nun arkadaşı ve O'nun pençesinde olan Allah'ın huzuruna nasıl toplanacaktır? Ebu Yezid el-Bistami bir okuyucunun şunu okuduğunu duydu: Bu ayet şöyledir: Takva sahiplerini Rahman'ın huzurunda bir heyet olarak toplayacağımız gün, o, minbere yaşlar dökülünceye kadar ağladı. Aksine, minbere çarpana kadar gözlerinden kan aktığını anlattı ve şöyle bağırdı: "Ah! Onunla birlikte oturan birinin onun yanına toplanması hayret

Ve bilin ki, bu adamların niyeti bilmekle meşgul olmalarının sebebi, kelimeye ve içindekilere bakmaları ve onun harflerinin, manasını belirten ayakta duran bir yapının görünümü dışında birleştirilip birleştirilmediğini bilmeleriydi. yani terim içinde birleştirilmiştir. Yani eğer konuşmacı onu telaffuz ediyorsa, o zaman dinleyicinin kaygısı onun geldiği anlamı anlamaktır. Faydası bu şekilde ortaya çıkar ve bu nedenle bu özel durumda o dilde bulunmuştur. ve bu yüzden bu adamlar, arzularının yüksekliğinden dolayı sınırlı tonlarla dinleyerek değil, mutlak duyarak söylüyorlar, çünkü mutlak işitme, manevi, ilahi işitme olan anlamların anlaşılması dışında onları etkilemez. ki bu büyüklerin işitmesidir ve sınırlı işitme sadece yoldaşlarını yani tonunu etkiler.Doğal İşitme: Bir kimse melodilerle sınırlı işitmede anlam duyduğunu iddia ederse ve eğer anlam hareket etmeseydi, bu iddianın doğru olduğunu iddia eder. yani hareket eden sebepte tabiat kuralından saptığını, o zaman doğruyu söylemed