Zihinlerin düşünceleriyle algılayamadığı ve hayırdan başka algılayamadığı gaip şeyler ve şekilleri mümkün şeylerin somut şeylerinden başka bir şey değildir ve âlemin özü de bizim bildiğimizden başka bir şey değildir. Demek ki, zat itibarıyla dünyaya başvurmanın, şekil itibarıyla sahip olmadığı bir hükmü vardır, şekil itibarıyla da sahip olmadığı bir hükmü vardır. Bunu vahiy yoluyla bilen insanlar var mı ki, bunlar bizim ashabımız, elçilerimiz, peygamberlerimiz ve yakın dostlarımızdır.İnsanlardan öyleleri var ki, bunu gücünde ve aklında bulan ve bunun nereden geldiğini veya nereden geldiğini bilmeyenler vardır. Bu onlara nasıl ulaştı, bu yüzden hükme vahiy ehlini dahil ediyorlar ve işin ne olduğunu kesin olarak bilmiyorlar ve onlar :

Sebebe ve ona inananlardır. Ebediyete inananlar ve bunların dışındakilerin bu hükümden hiçbir bilgileri yoktur, tıpkı bu mezheplerin, bu hükme ortak olsalar bile, Allah ehlinin bildikleri hakkında hiçbir bilgileri olmadığı gibi. Onlardan bir gr

Bilin ki, bir konuşma yapan her insan, onu kendinde hayal edip ona ifade edecek bir imge vermedikçe, bunu söylemez, bunu yapması onun için gereklidir ve hayal gücü kendisine yönelik olmayıp, daha ziyade onun gözünde duyusal varlığa çıkması, yani hükmünün duyularda ortaya çıkması, dolayısıyla hayal edilen, varoluşsal görüntüyü kabul eden bir makam olabilir, örneğin bir oğlu olduğunu tasavvur eden bir kimse ve bir kendisine bir oğul doğar ve onun gözünde onun gibi duran bir zat belirir.Kendisini bir rütbe olan kral zanneder, yani o bir kraldır ve varlıkta saltanatın gözü yoktur, daha ziyade orantıdır. Ve eğer durum böyleyse ve hayal ettiği şey bir görüntü gibi ifade ediliyorsa, her ifade de öyledir. Konuşma yorumlanır, evrende yorumlanamayacak hiçbir konuşma yoktur. Dolayısıyla şöyle dedi: " Ve bunu hadislerin tefsirinden öğretelim." Ve her konuşma, dinleyenin başına gelen bir şeydir. Yorumun içinde, konuşmacının sözüyle kastettiği şeye uygun olan vardır; yorumdan da, hadislerin yor