İnsan ruhları, bu dünyada olduğu gibi ahirette de aynısına sahiptir, berzah toplantıları, örneğin uyuyan kişinin uykuda hanımıyla evleneceğini ve onu doğuracağını görmesi gibi. Erkek, ister dünyada ister ahirette olsun, hanımıyla evlenirse, onun ruhu açısından, onun ruhu açısından kendisi doğar.Aralarında, bu evlilikten, hükümdarlığı hüküm süren manevi çocuklar vardır. Yukarıda zikredilen maddi beden ve suretlerde şehvetli evlilikten doğanların hükmü budur, dolayısıyla çocuklar şerefli melekler, hayır, arınmış ruhlar olarak ortaya çıkarlar ve bu ruhların neslidir, ancak bu bir berzahın tecellisiyle ilgili olmalıdır, yani hakikat kısıtlı görüntülerde ortaya çıkar, çünkü berzah daha geniştir.İki Bahreyn Kompleksi olan Yahuda'nın Varlığı anlamlar denizi ve duyular denizidir.Duyulanların bir anlamı yoktur. anlam hissedilemez ve anlam hissedilemez.Ve İki Bahreyn Kompleksi'nde ifade ettiğimiz Hayal Varlığı, anlamları cisimleştirir, hissedileni yumuşatır ve bakanın gözünde bilinen her şe

Ve bilin ki, Cenab-ı Hakk'ın kullarına bahşettiği en hayırlı şey ilimdir. Allah kime ilim verirse, ona en şerefli sıfatları, en büyük hediyeleri ve ilimleri vermiş olur ve eğer o, özü itibariyle şerefli ise, o zaman ilminden kendisine atfedilen bir şeref daha vardır, çünkü bu genel bir bağlılık vasfı olup, anahtarlar hazinelerin şerefiyle şereflenir, hazineler de verdiklerinin şerefi nisbetinde şereflidir. Çünkü hakikî varlık, varlıkların en büyüğü, en yücesi, en şereflisi olduğu gibi, onun ilmi de ilimlerin en şereflisi, en büyüğü ve en şereflisidir. Sonra şeref meselesi sonuncuya gelir. Bilinir ve onu bilmenin cehaletten daha iyi olmasından başka bir şey yoktur, dolayısıyla ilim ona mahsus bir şereftir, diğer şeref ise kazanılmış olup, hazineler sınırlı bilgi türleri ve bunların referanslarıyla sınırlıdır. Çok da olsa iki hazine vardır: Allah ilmi hazinesi ve dünya ilim hazinesi ve bu iki hazinenin her birinde Allah'ın aklî idrak yoluyla O'nun zatı itibarıyla ilmi gibi hazineler