Daha değerlidir, çünkü yaratılış O'ndan farklı olan gerçektir, hakikatin O'ndan ayrılması değil, çünkü yaratılış hakikatin sıfatlarıyla giydirilmiştir ve hakikat yaratılış tarafından sahip olunmamıştır ve bu nedenle Yaradılışın ortaya çıkışı hakikatle oldu ve hakikatin tezahürü yaratılışla değildi, çünkü hakikat hâlâ kendi kendine açıktı, dolayısıyla tarif edildiği gibi herhangi bir şeyin tezahüründeki eksiklikle karakterize edilmiyordu. onun gözündeki görünüş, onun gözündeki hakikat ve burada yaratılış derken başkasını değil, eşcinselliği olan insanı kastediyoruz, çünkü bu ayrılık iki atasözü arasında meydana gelmiştir, dolayısıyla bu ayrılık şüphesiz iki atasözü kuralına sahiptir. Çünkü her atasözü kendi başına tekabül etmektedir ve eğer o olmasaydı atasözü benzerinden ayırt edilemezdi ve senin benzeyişin şöyle buyurmazdı: "Ve seni geride bırakan şeylerden infak et." "Ve O, sizi yeryüzünün halifeleri kıldı ve kiminizi kiminize derecelerle üstün kıldı ki bazılarınız, insaniyet ke

Onuncu temsil ise ölülerin birleşmesi temsilidir.Ölümle birlikte örtüler kalkar ve gerçek herkese açık hale gelir ama o dönemdeki vahiy genel olarak Allah'tan başkasına mutluluk vermez. Halktan bunu bilen kimse, örtü kaldırılsa ve bildiğini gözleriyle görse, sevinir, buradaki şahitler de sevinir, onların gözleri var, perde olunca da Gözün gerçekten kendilerine ait olduğu vahyedildiğinden vahiy ehli gözden hakikate, alim ise ilimden göze hareket eder, bu iki kişi dışında körlükten görmeye geçerler ve şahitlik ederler. ileri ilimlerden değil, üzerlerindeki körlük perdesinin kaldırılması emrine göre, her mezhep için ölüm anında daha fazla olması gerekirdi.Ve bu örtü kalktı ve bu nedenle sahabelerden biri şöyle dedi: "Eğer örtü kaldırılmışsa, ben de sana bir örtü olduğunu ispat edeceğim." Sonra şöyle dedi: "Ben onun bildiğine olan yakini artırmadım." Eğer onu incelerse, bu onun bilgisindeki kesinliği artırmaz, fakat onun bildiğini ortaya çıkarır. Örtü ona, sahip olmadığı bir şeyi veri