Dünya ehli, Cehenneme daldırılır ve ona şöyle denir: Hiç saadet gördün mü? Hayır, Allah'a yemin ederim ki der. Onun saadet gördüğü malumdur, fakat onun şahitliği durum onu bu mutluluktan alıkoydu, o da unuttu. Aynı şekilde, bedbaht olan da cennete dalsa ona şöyle denir: Hiç sefalet gördün mü, o da: Hayır, Vallahi ben, der. hiç sefalet görmedim. Hiçbir zaman

Aynı şekilde, eğer reddedilmiş olsalardı, bu da onların yetiştirilme tarzına ve duruma göre reddedilirdi. İtaatsiz müminler ise, vaadin yerine getirileceğini biliyorlar. Eğer içlerinden biri, tehdidin kendisine gerçekleştirileceği tespit edilseydi, tehdidin gerçekleştirileceğini bildiğinin gerekçesini açıklamazdı. Ve eğer seçim yapmakta zorlanırsa, bunu kendisinde bulamadığı için bunu kendisi bilmez, çünkü bu konu ortaktır ve bu tartışmadan önce bazı yerlerde bahsedilmişti. Her kim kendi tercihi ile zoraki yargılamaya, açıklama yoluyla bilgi ve şahitlik yoluyla tanık olmuşsa, ihlal ihlal nedeniyle değil, tahmin yoluyla

Ve bilin ki, bu sayımızda bahsettiğimiz bu ilim miktarı, ilmin gaybın mahiyeti gibi olduğu, bunu ancak Allah'ı bilenlerin bildiğinin ifade edildiği rivayetin yer aldığı ilimdendir. Eğer bunu söylerlerse, Allah'ı kıskananlardan başkası bunu onlara inkar etmez ve bu, sahih ve mecmua bir hadis olan onu ehline vahy etme yolundandır.Onlara göre onlar, onu özellikle tanımışlar ve tasdik etmişlerdir. yani onu gizli olanın, gizli kıldığı şeyin şekline dönüştürdüler, çünkü eğer gizli olsaydı, Cenab-ı Hak ona özgü olurdu.Yani bunu sadece Allah'ı bilenler bildiği için, Allah'ın ilminin ilmi miras aldığını biliyorduk. Tanrı'nın bildiği şeyler genellikten gizlenir, özel olarak bilinir ve Tanrı hakkındaki bilginin anlamı O'nun bilmediğidir, o zaman O'nun spesifikasyon ve başka herhangi bir şey hakkında bilmediğini biliyorduk. Bunu bilmek mümkündür, çünkü bu bilgi Allah alimlerinin kalplerinde gizlidir, dolayısıyla eğer bunu kendi aralarında söylerlerse, bu ölçüden başkasının telaffuz edilmesi s