Günah hariç bağışlama, burada onu ekledi ve başka bir sınıf melek hakkında yeryüzündekiler için bağışlanma dilediklerini söyledi, bu yüzden bu insanlar, tıpkı Allah'ın hakkında konuştuğu diğer sınıf gibi, söylediklerinin yerine bağışlanma indirdiler. bize, iman edenler için bağışlanma dilediklerini, dolayısıyla dedikleri gibi yolları çeşitli olduğunu ve hiçbirimizin O'ndan başkası olmadığını, O'nun bilinen bir makamı vardır ve ben, mükemmel olan, her makamda Allah'a dua eder ve dua eder. dil ve elçiler, O'nun kendilerine vahyettiğiyle yetinirler ve çok sayıdadırlar, bazıları diğerlerine vahyedilebilir ve Muhammedi, peygamberler arasında O'nun duası olarak dağıtılan her şeyi kendi rütbesinde birleştirir. O, her dille duada mutlaktır, çünkü peygamberlere ve onlara indirilenlere iman etmesi emrolunmuştur, bu yüzden veli durmamıştır.Muhammed, helâl ve haramlar dışında hüküm vermek dışında özel bir vahiy ile ve Dua ve bu konuda sessiz kalan şeylere gelince ve Muhammed (s.a.v.)'in şeria

O halde bilin ki, Allah'ın, kullarının üzerinde anlaşmazlığa düştükleri konularda hükmü Allah'a bırakması, kullarına olan rahmetinin bir parçasıdır, bu yüzden bunu diyagram bilimi açısından ele alıyoruz, onların ne olduğuna bakıyoruz. Eğer Allah ve Resulünün, muhaliflerden birinin sözünü destekleyen bir hükmü varsa, biz hakkı O'nun eline veririz, sonra bir şey üzerinde anlaşmazlığa düşmemiz emredilir. Onu Allah'a ve O'na teslim ederiz. Eğer mü'min isek ve bize dua edenleri, Rabbimizden açık bir ilim ile ve basiretli olarak biliyorsak, o zaman meseleye ilim ile hükmederiz ve bu, Cenab-ı Hakk'a iman yolundan başka bir dönüştür. Ve bundan kaçınmak bize asla düşmez.Bu, şekil bilgisinin sınırıdır ve hakikat bilgisine gelince, ihtilaf edenlerin hükmü Allah'a aittir.Yani ihtilafların ortaya çıkışının hükmü Allah ile ilgili onlarda, farklılığın sebebi ilahi isimler, özellikle de zıddı olan isimlerdir.Böyle bir durumda onun şu sözü de bunu destekler: Allah benim Rabbimdir, çünkü O, kendi i

Bunlar işin gerektirdiği haklardır ve özeldir, eski çağlarda ve modern çağda geçerli olan bir hükümdür.Başkası için bir iş yapan herkes, bunun karşılığında ücret almaya hak kazanır ve ücretler iki türlüdür, manevi Bir kimse bir işi yapması için birini işe alırsa ve o da o işi yaparsa, işçi kendisi için o işi yapan üzerinde ücret ve görev denilen bir hak kazanmış olur. İşveren bu hakkı yerine getirmeli ve teslim etmelidir. Ona göre kiralayan, zahiri anlamda çalışanı kullanma tercihine sahiptir, iç mekanda zorlanır, çalışan ise bazı işlerde kullanmayı kabul etme seçeneğine sahiptir, bazı işlerde ise mecburdur ve seçim kuralıdır. elinden alınır, çünkü isterse kabul etmeme, isterse kabul etme hakkı vardır, dolayısıyla zahiri durumda seçme hakkı vardır.Kendisine kiralanan kişi gibi, ister istemez içten içe mecburdur. mümkün olanın yokluğundan dolayı varlıkta ortaya çıkan ilk çalışandır ki bu, özünde ortaya çıkıncaya kadar mümkün olandaki varlığın işidir.Zorunlu olan, gerekli olandır. y