Ve eğer Kur'an okunduğunda kalbine vahyedilenlerden ise bunu kıraatında bilir ve eğer Kur'an'ın makamı ve yeri bahsettiğimiz gibi ise her şeyi mevcut bulur. Bu nedenle Şeyh Ebu Medin şöyle derdi: Talip, Kur'an'da istediği her şeyi ve sahip olmadığı her kelimeyi bulmadıkça arzu sahibi değildir. Bu genelleme Kur'an değildir, kalbe inişi, vasfından ayrı kalmayan ilâhî bir sıfat olduğundan, onu sözü olandan başkası indiremezdi.Bunun üzerine Hakk, onun mümin kulunun kalbi tarafından genişletildiğini ifade etti: Kur'an'ın müminin kalbine inmesi, Hakk'ın ona inmesidir, yani Hak, bu kula sırrından sırrından konuşur ve bu onların sözüdür. Kalbim bana benim hakkımda konuştu. Rab, aracısız olduğundan, kelimeler birbirini takip ettiğinden ve onun sırası, varış yerinde bir deniz tarafından ortadan kaldırıldığından, gelen ve giden olduğundan, falancadan falancaya indiği için bir sonrakine sonraki denilmiştir. Madem ki kalp üst âlemden, dil ise aşağı âlemdendir ve hakikatin mekânı kulun kalbidir

O halde bilin ki, Allah, Kitab'ı Şaban'ın ortası olan Kadir Gecesi'nde, Kur'an'ı ise Ramazan ayında, en alt semaya indirmiştir. Ve oradan yirmi üç yıl içinde, makamları bilmek ve dereceleri ayırt etmek için yıldızlar halinde ayetler ve sureler indirdi.Peki Şaban ayında yeryüzüne kim indi?Kuran okunur ve ondan Ramazan ayında indirilir, Kur'an okunur, yani aramızdandır