Cennet denen yer ve yer denen yer olmak üzere iki kısma ayrılmıştır ve bunlara hakim olan, ona hakim olan ve ona hakim olan iki kısma bölünmüştür. Ona hakim olan, bulunduğu yerin aynısıdır, hakim olan ise öyle değildir.Bu, Allah'tan başka her şeyin bir sınırlamasıdır ve bunların hepsi gerçekte ruhlardır. Bu ruhlar, O'nun sayesinde, statü denilen yücelik mertebelerine sahiptirler ve Cenab-ı Hakk'ın yüceliği, makamı ile orantılı olması dışında hiçbir yücelik yoktur. Kendisinden başkasını tanımadığı için, Allah katında yücelik, O'nun için her varlığı diğerlerinden ayıran bir konumla sonuçlanır ve bu konum, yücelik içerir. Bulunduğumuz bu evlerde mekânsal değil, sahip olunan ruhlar ve bir ev ortaya çıkacaktır. Mekânın ve kudretin yücelmesini bir arada zikretmişler, demek ki bu ev, yüceltildiği bakımından dünyanın yarısını kapsıyordu.Sonra Cenâb-ı Hak, onun yüceliği hakikattir diyerek makamı bu yüce yere geri verdi, böylece kendisini ve makamını gördü. O, gördüğüne göre tesbih etti ve

Sonra Allah Teâlâ, sırlar ehlini gaybdan ve şahitliğe çıkardı ki, iki durumu birleştiren makama ulaşsın, böylece iki dille apaçık olsun ve ayetleri doğrulasın. Onun için iki vasıf vardı: Hakk'ın kendisine ne yaptığını düşünmüyordu, aksine gaybın şehadet yerini alamayacağını tasavvur ediyordu, çünkü gaybın ateşe dayanıklı olduğunu biliyordu. Onda ne varsa ona ulaşmış ama konumu, o hissedilen şeyin ne olduğunu belirtmeden hissedilen şeklinde olmuş, Allah'ın dilediğini yaptığı, O'na ait olanın gayb olduğu, gaybın var olabileceği gerçeğini ihmal etmiştir. sadece ek olsun, böylece kendi hesabında olmayan bir şey kendisine Allah tarafından göründüğünde, işlerin Allah'ın elinde olduğunu ve kendisi için hükmü hak eden hiç kimsenin olmadığını, aksine verenin Allah olduğunu biliyordu. Herşeyin yaratılışı ve eşyanın kendilerinden hiçbir şeye sahip olmadıkları, aslının mahiyetinin gerektirdiğine göre oldukları ve şartların dayandıkları zatın hakikatlerine göre yenilendiği bilindiğinde, Allah'