Sonra Allah Teâlâ, sırlar ehlini gaybdan ve şahitliğe çıkardı ki, iki durumu birleştiren makama ulaşsın, böylece iki dille apaçık olsun ve ayetleri doğrulasın. Onun için iki vasıf vardı: Hakk'ın kendisine ne yaptığını düşünmüyordu, aksine gaybın şehadet yerini alamayacağını tasavvur ediyordu, çünkü gaybın ateşe dayanıklı olduğunu biliyordu. Onda ne varsa ona ulaşmış ama konumu, o hissedilen şeyin ne olduğunu belirtmeden hissedilen şeklinde olmuş, Allah'ın dilediğini yaptığı, O'na ait olanın gayb olduğu, gaybın var olabileceği gerçeğini ihmal etmiştir. sadece ek olsun, böylece kendi hesabında olmayan bir şey kendisine Allah tarafından göründüğünde, işlerin Allah'ın elinde olduğunu ve kendisi için hükmü hak eden hiç kimsenin olmadığını, aksine verenin Allah olduğunu biliyordu. Herşeyin yaratılışı ve eşyanın kendilerinden hiçbir şeye sahip olmadıkları, aslının mahiyetinin gerektirdiğine göre oldukları ve şartların dayandıkları zatın hakikatlerine göre yenilendiği bilindiğinde, Allah'