İlahi vasfın birleşmesi açısından O'nun zatının birleşmesi açısından, mümkün olanın ilgili olduğu mertebeye göre değil, O, bu birleşimde bir değil, hiçbir şeyden yoksun, bir olarak görülür. Mümkün olan tarafından bilinmeyen, Kendisine atfedilmeyen, Kendisini Kendisi için bilen soy ve eklemeler, yani O aynı tevhittedir, aynı olduğu ve aynı olmadığı yerden değil ve bu Kâinatı ona bağlılıktan soyutlamadaki mertebelerin en aşağısıdır ve tevhidin kemâli değil, tevhidin kemâlidir, çünkü tevhidin kemâli, O'nun birliğinin imanlara tatbik edilmesindedir. Tevhit'i arar ve tevhid onu aramaz, tıpkı fiziki olanın hikmetini onlarla ortaya çıkarmak için bedenleri arayan kişi olması gibi.Öyleyse bil.Zevk sebepleri ve sebeplerle karşı karşıya kalan bir bilen görsen. Zevk veren bilginin edinilmesinde acı çekiyorsa ve ne somut ne de anlaşılır olanla zevk almıyor veya acı hissetmiyorsa, o zaman onun zamanının kendi doğasından tamamen kopma olduğunu bileceksiniz ve bu, bilim adamlarının aradığı en güç