Ve yok da olsa, varlığı nedir, mümkünse, o zaman onunla varlık izafe edilen bu göz arasında hiçbir fark yoktur. bu mevcudiyette olmayan, varlığa ihtiyaç duyar ve bu da onu takip eder ve imkansıza götürür ki o da bu gözün yok olduğu ve var olduğudur. Bu göz imkânın dışına çıkmıştır, peki nedir bu? önemli mi?

Bil ki, bu gözün varlığı aynadaki görüntü gibidir, bakanın gözü değildir ve bakanın gözünden başka bir şey değildir, ancak göründüğü yer onun içindedir ve onun aracılığıyladır. Bu görüntü ortaya çıktığı için kendi açısından ayna, gözlemci de kendisi açısından izleyicidir ve görünen görüntü, içinde görünen gözün çeşitliliğine göre değişir, tıpkı bir göz gibi. Ayna eğer eskiden uzunluk olarak alınıyor ve görüntü onun boyunda görülüyordu, halbuki gözlemci kendinde o görüntüden farklı bir şekilde ve kendi görüntüsünde bir bakıma bulunuyordu, yani aynayı gördüğümüzde Bizzat suret üzerinde hükmü vardı ve gözlemcinin, aynanın özünden etkilenen şeyin kendisi olduğunu, etkilenmediği zaman da öyle olmadığını bildiğimiz açısından, gözlemcinin o görüntüye katılmadığını gördük. aynanın gözüdür, bakanın gözü değil. Daha ziyade aynaya tecelli kuralından ortaya çıkmıştır. Seyirci ile ayna arasındaki farkı ve aynada görünmeyen, aynada görünen görüntü arasındaki farkı biliyoruz. Dolayısıyla bakan k

İnsanları tek bir imamın altında toplamak*** Tek Tanrı'nın kanıtı

Öyleyse eğer Tanrı'dan başkası kendi konumunu iddia ediyorsa *** bu, yozlaşmış hayal gücünün kanıtıdır

Bundan çok uzakta, bilgili tek kişi nerede? *** Delillerdeki soyu kabul etmeyenler < /p>

Doğru akıl, *** şeriattan şeriat veren birini kabul etmez. fazlalığın varlığı