Bu kişinin uyanıkken görmesi dışında, aynı olup olmadığı, kendisinin durumundan veya gördüğü yerdeki o zamanki şeriat statüsünden, örneğin bir vizyondan kaynaklanıyor olmalı ve sıradan insanlar onu uykuda görürler, dolayısıyla bu şekilde tecelli ederse o görüntüden hiçbir hüküm almaz. Onun getirdiği kanun ve bütün ilimler ve sırlar, tahlil ve yasak dışında, dolayısıyla hiçbir hüküm yoktur. ne inançta ne de başka bir şeyde ondan alacağı şey ona haramdır.İlahi Varlık, şirk dışındaki tüm inançları kabul eder, çünkü kabul etmez.Ortak saf yokluktur, mutlak varlık ise yokluğu kabul etmez, ve partner de şüphesiz bunun dışındadır. Partneri, kendisinde anlatılan kişinin özelliği olan, kendisine inanılanın tersidir. Bu yüzden partner kabul edilmez dedik, çünkü o olmadan partner yoktur. Ve eğer Cenâb-ı Hakk'ın: "Kim Allah ile birlikte, kendisi hakkında hiçbir delili bulunmayan başka bir tanrıya dua ederse, bu ayeti iyi anlayın, çünkü zan, delil şeklinde gelir, o zaman bu bir azarlamadır." ta

O zaman hedefin iradenin özü olduğunu bilin, ancak bu, ruhun sevdiği ve arzuladığı bir iradedir, dolayısıyla sabittir, dolayısıyla ona hedef denir. okçular dövüşçüye doğru yola çıkarlar ve okçulardan gelen oklar ona nişan aldığından ve sabit olup gitmediğinden, bu konumda olan irade, duranın ruhuna sabitlendiğinden hedef olarak adlandırılır. Onu bu bakımdan sevmek için, bu nedenle insanların bu konuda ne söylediğini, bu amacın övgüye değer mi, kötü mü olduğunu umursamazlar, ancak psikolojik bir amacı olduğu söylendiğinde bunu kabul ederler ve bunu da ona atfederler. nefs mekruh olur ve bu isnad inkar edilirse övülebilir veya mekruh olabilir ve bu nedenle hakka sahip diye vasıflandırılır.Bir vasiyettir ama bir amacı vardır diye vasıflandırılmaz çünkü suçun atfedildiği esas amaç ona yüklenmiş ve nefsin maruz kaldığı bir kaza olduğundan, kader ve kader bunu bir amaç olarak yorumlamış, yani bu bahsettiğimiz şeye amaç denilmiştir. Sahibinin uygulamasında sarf ettiği tereddüt ve o eylem