Musaviye'den gelen ilmin sunduğu ümmi ilmin kaynağını bilmek

Böylece, ilahî kemale nisbetle kendi mükemmellikleri olan kusur mertebesinde olduklarını bilsinler.. "Doğruyu getiren ve ona iman eden Allah'a yemin ederim ki" dedi, yani Muhammed'e salat ve selam olsun. Onun üzerine olsun, bu yüzden ona, noksanlıkların isimlerinden biri olan “doğruluğu getiren” adını verdi.Ve yakın kulun, noksanlığının görünüşünden dolayı sıkıntı çektiğini ve hiçliğe bağlanıp tekrar ona dönmekten korktuğunu anlayınca, aslını unut, onu unut. O, lütuf ve kereminden dolayı O'nu tesbih etti ve O, kendisini noksan isimlerle isimlendirdi. "Seni yaratan O'dur" dedi ve "O" dedi. O, gökten indirendir ve Kur'an'da Cenab-ı Hakk için kusurlu isimlerden daha fazlası yoktur." Böylece bu, halifeler için bir güvenceydi, çünkü onlar, hakikatin Allah mertebesinde olmadığına emindiler. kusurludur ve bunu kabul etmez ama yine de ona kusurlu isimler verilmiştir. Eğer isimler kendi halleri için söyleneni etkilemiş olsaydı, Allah'ı etkilerken O'nu etkilemezdi. Bu nedenle umarız ki bizi

" İkiyüzseksendokuzuncu bab, marifet ilminin kaynağını bilmekle ilgili, ki sizin sunduğunuz Hazreti Musaviye'den gelen bir ilimdir. "

Allah bilgisi süs ve güzelleştirmedir*** Düşünce bilgisi ise teşbih ve yanıltıcıdır

Düşünce bilgisi bir genelleme ve yanılgıdır. Tanrı bilgisi doğrulama ve ayrıntıdır.

Bilgi düşünce soyut işaretlerdir. Tanrı bilgisi dönüşüm ve değişimdir.

< p style="color:#008000; text-align: center"> Süslü sözlere aldanmayın *** Çünkü onların anlamı cehalet ve muhakeme

Filozof *** kendisine davasını veren şeyde Tanrı'nın inkarını görür ve bu bir sakatlıktır.

Ve Eş'ari çoğalan bir göz görür *** ve bu bilgidir, ancak içinde temsil vardır

[ İbnü'l-Arabi'ye göre okuma-yazma bilmeme ]

Aramızdaki cehalet, Kur'an'ı ezberlemekle veya Peygamber hadislerini ezberlemekle bağdaşmaz, fakat aramızdaki cehalet, Kur'an'ın içerdiği manaları, sırları, verdiği aklî delilleri ortaya çıkarmak için aklî görüşünü ve aklî muhakemesini kullanmayan kişidir. İlahî ilimlerde ve fıkhî hükümlerde müctehidlere verdiği fıkhî deliller, benzetmeler ve açıklamalarda bulunur.Eğer kalp, şeriat ve akla göre aklî değerlendirme bilgisinden arınmışsa, o zaman ümmi olur ve Hızla ve gecikmeden ilahi fetihlere tamamen açık hale gelecek ve her şeyde dünyevi ilimlerle nimetlendirilecek, öyle ki, bu bilginin kapsamını bir peygamber veya onu tatmış olan bir evliya dışında hiç kimse bilemez. İmanın derecesi ve oluşumu kemale erecek ve bu şekilde duracaktır.Düşüncelerin belasını, hatalarını, sağlık ve hastalığın ne oranda onlara nispet edildiğini bilmektir ve bunların hepsi Allah'tandır ve O bilir. Batıl yargısı ile birlikte, varlıkta batıl bulunmadığını, zat ve hüküm olarak varlığa giren her şeyin başkas